062【格位之論】 (第1/3頁)
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趙瀚站在辯場中央，朗聲說道：“我為何說人人平等，此乃聖賢教誨也……”
“胡說八道！”
之前抬槓亂扯，不但難以服眾，反而激起大家的憤怒。
面對眾人呵斥，趙瀚依舊微笑：“請問諸位，誰讀過《朱子語類》？”
一個叫陳立德的老師說：“朱子之書，自然是要看的。”
趙瀚拱手道：“敢問先生，朱子認為天地之初，第一個人是如何誕生的？”
陳立德回答：“以氣化生，二五之精，合而成形。”
“再請問先生，這天地第一人，是男是女？”趙瀚歪著腦袋看向對方。
陳立德猶豫說：“這……應當是男子。”
趙瀚笑道：“朱子可沒說過，先生自己猜測的吧？”
陳立德迴避問題：“多半是男子。”
趙瀚不再理會此人，對著諸多師生說：“朱子論及第一人誕生，卻不說明是男是陽交感，五氣雜糅，可男可女也，非男非女也。朱子又言：同者理也，不同者氣也，五行之生各其性……”
“天地萬物，秉承陰陽五行之氣而生，都自帶有天地至理。人也一樣！”
“不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆為人也。”
“既然為人，先天皆聖賢，只在降生之時，被後天濁氣矇蔽。只要洗去汙濁，就能感知天理。《禮記》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以為堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。”
“諸君以為然否？”
全是聖賢之言，根本無從反駁。
趙瀚引用了《朱子語類》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。
這是大學之道，是古代士子的終極追求。
反對此言，就是挖了理學的根基，更是挖了儒學的根基。
趙瀚繼續說道：“既然，人皆可致堯舜，人皆可為聖賢，豈非人人平等？既然人人平等，豈非男女平等、百業平等、良賤平等？”
“我不同意！”
一個老師站起來：“你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。”
趙瀚笑道：“哪裡在混淆視聽？”
這個老師說：“聖賢所言人者，乃君子也。”
趙瀚一臉迷惑的樣子：“在先生看來，古今聖賢，只認同君子是人？小人不是人？女人不是人？賤民不是人？工匠不是人？”趙瀚猛然發笑，“說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！”
這個老師厲聲質問：“難道女子也可致堯舜？”
“難道女子不可致堯舜？古今聖賢說過這話嗎？”趙瀚反問道。
“如此淺顯的道理，聖賢不屑說教而已。”這個老師也開始胡攪蠻纏。
趙瀚笑道：“既然聖人沒說，那就是你編造的！”
突然，一個童生站起：“聖人說了。孔夫子有言：惟女子與小人難養也！”
趙瀚立即譏諷：“閣下真讀過《論語》？此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛才那句話，敢不敢回家說給你親孃聽？”
“哈哈哈哈！”
眾皆大笑，氣氛變得歡快起來。
那童生抬手指著趙瀚，激動道：“你在曲解孔夫子之言！”
趙瀚有些無語：“我懶得跟你說，你非但不讀《論語》，朱子的批註也不知道。女子和小人，特指魅主臣妾，那是朱子說的，可不是我瞎編的。”
那童生欲言又止，環顧四周師生，發現都在憋笑，頓時羞愧坐下。
三個平等，良賤平等最難被士紳接受。
但是，誰都不敢反駁良賤
