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批判,不懷疑,彷彿它生來如此,絕對,唯一。

對於世界,我們溫順得太久了。

我們越想成為世界的什麼,我們就越被世界所奴役,我們越去遵守它的規則,我們就越變得平庸。讓我們拋開它,遠離它,做一個大自信者,大自尊者吧,去自己努力創造。

有目標的人

我們不知道自己將成為什麼,或不將成為什麼。更不知道自己將遇到什麼樣的事件,它們對我們命運遭際的影響,我們只能按照自己努力的方向設想我們的未來。以自己的不變應對多變的莫測的世界。我們不能決定世界的什麼,我們只能決定我們自己。就像一個人走路,一心想達到他的目標,用他認為最好的方式,走他認為最近的路,來向他的目標邁進。也許,他用的方法很笨拙,所走的路繞了很大的彎,但這都無所謂,只要他是在向自己的目標邁進就夠了。因為他是在完成他自己。或許,你追求的目標在世人眼中一文不值;或許,在這個過於實際,過於實在的世界裡,你如此的執著已不合時宜;或許,你註定要成為一個悲劇角色;但這又有什麼哪,我們已按照自己認為最好的方式表達了自己。

在這一點上,我們又可以說,我們知道自己將成為什麼。因為我們是有目標的人,唯一的、不變的、無論什麼都不能使之改變的目標。我們鄙棄沒有目標的人,因為他無法確立一個自己的目標。我們也鄙棄放棄自己目標的人,因為他不能始終如一的堅守自己的目標。無論什麼樣的目標,只要它被始終如一的堅守著,它就是正確的。因為我們最終要表達和實現是我們自己

擁有自我的人

時至今日,我們每個人愛的物件都在減少,而從前,我們愛的物件很多。比如:愛祖國,愛集體,愛公共財物,愛人民,愛一切別人要我們愛,而我們也真誠的或故作真誠的去愛的東西。但在今天我們願意付出愛的物件卻寥寥了。當然,從另一個意義上,我們愛的東西卻更多了。比如:愛金錢,愛美色。愛名牌,愛能夠滿足自己慾望的一切。歸根到底,是愛自己。

由外物返回到自身,由天下蒼生的整體關懷返回到自我個人,我們不知道這是一種進步,抑或是一種退步。或者無所謂進步和退步,他們只是一種“時代精神”罷了。但即使是那個人性被理想化的年代,我們又能在多大程度上相信那種對祖國,對人民,對集體的愛的真誠。而不懷疑它的矯情虛假的成分。那是對人性的另一種扭曲,因為它要人完全放棄自我,而只去愛自我之外的他人他物。而人一旦失去自我,他也就失去了存在意義上的獨特性,他將不再是他自己。

問題不在於是愛他人還是愛自我,而在於人在多大程度上擁有自我,一個只愛自己的人,他可能僅僅是一個環境和外界的適應物,而不是一個擁有獨特自我的個人。一個擁有獨特自我的人,他拒絕接受世界改變,避免時代對他施加的不良影響,而只憑他內在的自我行事。以他之所以為人的良知來與外界抗衡,而一個失去自我的人,他就只能受時代的奴役,成為假的理想主義者,或真的實用主義者。 。 想看書來

不宜生存的物類

叛逆者

對於大多數人來說,世界是最高的存在,評判的標準。他們把世界置於自我之上,努力討好它,順應它的要求,遵守它的框範,以求獲得它的認可和讚揚。對於世界,我們永隨其後,可憐兮兮的期待,渴求,巴望,一群長不大的孩子。

而對另一些人,對於叛逆者,世界只不過是他玩弄智力遊戲的試驗場,他比世界更成熟,更古老。叛逆者也既是創造者,也既是擺脫必然的人。他們曾比任何人都更忠於這個世界,他們的反抗源於他們的忠誠。世界始終壓蓋著我們,抑制著我們,束縛著我們,它要按照它的樣子造人。

我們站在世

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