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的憂煩和這種憂煩所困擾的生存中擺脫出來時，我就開始轉向生命存在。現實的一切在我的身邊退隱了，我與外部世界的聯絡也消失近於無，我自身的存在變得更單純了。
由於生活對我實施的一個又一個打擊，使我的整個人都變得異常脆弱，意識猶如驚弓之鳥，整日處在一種惶惶不安之中，總擔心有什麼意想不到的事件發生。雖然我運用理智和意志，但卻只能起到暫時的作用，過後，便又被憂慮所壓倒。
現實逼著我去想、去做、去爭，可心靈卻渴望逃避和隱居，過一種寧靜安閒，清貧淡泊的生活。
與富人打交道，便是對自尊心的摧殘，如果你想從他那裡得到好處的話。
人到了一定的年齡，就會發現比自己年齡大的人，並不那麼成熟，而比自己年齡小的人又都不那麼幼稚。處在這個年齡段的人，會經常忘記自己的年齡。此時，他的身心的發展已經完成，正處在停留狀態，而還沒有走向衰老，一旦走向衰老，他們就會象正成長時那樣，對自己的年齡重視起來。
如果你既不想做報復者，又不想做寬容者，那就做超脫者吧。把不愉快放在遠處，它就不再屬於自己。從被傷害的位置上抽身出來，就“置身事外”了，就是一個旁觀者了。
能忍的人比不能忍的人，在心智上更為強大，因為他能自持，把握自己，做自己的主人。
有時，放棄也是一種超越，一種更大的勇氣。
人之所以願意投身人群，是因為人群是人們忘憂的一個途徑。獨自一人時重不可支的壓力，鬱不可解的苦愁，在人群中都會得到緩釋。
人活著，粗看起來為了的東西似乎很多，但細一想，他又什麼也不為。他只是活著，他想要的那些東西只是為了滿足活著這樣一種感覺。
毫無疑問，我們都生活在重複之中，並且願意生活在重複之中，因為重複的生活是一種習慣，而習慣就是一種穩定感。即使你想改變或已經改變了目前的重複生活，也只是在重複改變，人永遠擺脫不掉重複的命運。
有錢人很少表現自己的慷慨大方，因為別人都知道他有錢，不必用故作慷慨來換取別人的尊敬。而無錢的人往往好充闊老，來抬高自己。
除了必然要失去的東西，一切都掌握在我們的手中，除非我們放棄，沒有誰能奪走我們所擁有的一切
人的一切努力都是為了把內在轉變為外在，把看不見的價值轉變為可見的價值。
人際交往有很大的彈性和靈活性，需要把握分寸，尺度，是一種很複雜的藝術。它不同於單純的學問，它關涉人心，訴諸人心，呈現出多種色彩和多重角度。
由於對目前乃至未來生活的某種恐懼和憂慮，我對金錢有一種本能的珍愛。雖然它不能給我帶來實在的快樂，但卻能讓我的心踏實起來，而不至於陷入對未來可能出現的窘境的擔憂中。不至於因為缺少了它，而更深地陷入它。
勞動只是生存的手段，而不是生存本身，但人卻不得不把生命中的大部分時間耗費在手段上。而對其真正的生存發 反而不那麼重視了
有個人魅力可以引起別人的好感和尊重，無個人魅力而有令人羨慕的財富和地位，同樣能引起別人的尊重。但個人魅力只訴諸人的感性，所以並不可靠，而財富地位卻關涉人的價值判斷，所以要可靠得多。有個人魅力的人一旦陷入困頓，他所引起的尊敬之情就會大打折扣。
當我們承任某種現實，承任某種必然性，承任某種東西的不實際時，“背判”就開始了。
真正的自由和自由選擇都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的選擇，在穩定安逸中生活，在習慣和常軌中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原來的習慣和常軌，拋棄原有的穩定和安逸，去投入某
