第8部分 (第4/4頁)
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命運、遭遇、思想情緒習慣，就是種子變成現在的行為、現象。我們這一生所作所為加上第六意識累積，又變成阿賴耶識裡未來生命的種子，所以“現行”又生“種子”……因果是這樣來的。這其中，很多因素都是因緣所生的，因果太複雜了，最精密的計算機也算不清。
所以，從現象上、觀待道理上看，佛也說，中陰這個時候有天堂地獄沒有？有，都有，都會出現。
如果是一個信基督教的人，他看到的是基督教描繪的現象，因為他的意識裡頭存在了這些印象。其他宗教信仰的人，看到的現象是其他的宗教境界；如果沒有信仰的人，他看到的是自己習慣意識裡的形象。所以並不是說，中陰起來，第一個七天有什麼菩薩出來，第二個七天如何如何……這是對於學佛或學某一個宗派的人而言；因為他從小長大隻看到這個，他的環境如此，習慣了。如果他不是學這個宗教的人，連畫像、塑像，連這個環境都沒有經過的話，看到的就不是這些了。像美國人看的，就是白衣天使出來，聖母出來，或者他們理想裡的境界。
這個中間有個問題，佛說“無主宰，非自然”，沒有什麼閻王、上帝、菩薩、佛做你的主宰；你的生命，完全是看你自己因緣成熟，業報如何。這裡面的重點是三世因果。所以佛有一個最重要的吩咐，這個三世因果，就是你的心理行為和你平常做人做事，過去到現在無數生的行為，累積起來的，這是個動力。拿現在的話講，也不是唯物，也不是唯心，但也包括唯物唯心力量在內，這個叫業力。前面說過，“造業”包括善、惡、無記三種業。無記業是中性的，有時候記憶裡沒有，不要認為記憶裡沒有就真沒有，有的，存在的，都會報應的。
所以學佛為什麼要學戒定慧？有個基本的原則，有一個偈語大家注意：
假使經百劫 所作業不亡
因緣會遇時 果報還自受
“假使經百劫”，不管你過去生，多少時間，百千萬億年，“所作業不亡”，你所做的行為沒有亡，沒有消失，“因緣會遇時，果報還自受”，我們所做的行為，在物理世界也好，精神世界也好，一切做過的事都有記錄的。譬如，我們年輕時，所遭遇的最痛苦的事情，最喜歡的事情，永遠不會忘，就算平常不去想它，但在下意識裡都存在的。這就是假使經百劫，所作業不亡，沒有忘失過，永遠存在，所以這個叫“一切有”，不是“一切空”。因緣會遇時，就受這個果報，生死是這樣來的。
佛學還有個偈子：
欲知前生事 今生受者是
欲知來生事 今生作者是
“欲知前生事”，你問自己前生是個什麼人，做了些什麼事，“今生受者是”，他說你這一生觀察自己的行為遭遇，就曉得自己前生或多少生前做了些什麼，才有今生這樣的果報，以果看到過去的因。“欲知來生事”，你想知道來生或後幾生怎麼樣？也很容易，“今生作者是”，看你這一生做了些什麼。你欺騙了人，來生一定受欺騙；你殺了人，來生你一定還這個命債。一切一切，愛情也好，什麼也好，都有因果。
上面這兩個偈子，就說明了三世因果，六道輪迴。
所以中陰的境界起來的時候會發現，不但現生的，過去多生的一切事，一幕一幕很快呈現了，快到什麼程度呢？有一個科學常識你們要知道，我請問在座的各位，人做一個夢，有多少時間？最長的夢不到五秒鐘，這是以我們醒著時的時間計算，�
