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士逃到西歐避難，而義大利則是最主要的地區之一，他們的到來帶來了希臘羅馬時代的大量文獻和知識，由此開始，文藝復興的大幕拉開了。
歐洲的文藝復興和大航海時代（二）
上面說到東羅馬帝國崩潰以後，大批東羅馬帝國的知識精英和傳教士逃到西歐避難，而義大利則是最主要的地區之一，他們的到來帶來了希臘羅馬時代的大量文獻和知識，由此開始，文藝復興的大幕拉開了。我們講的是哲學史與科學史，但我還是要說一下，其實文藝復興，顧名思義，文化藝術的復興。雖然從歷史上看，哲學觀念和科學技術的崛起是這一時期對社會的最大貢獻，但當時的人們卻是在從古希臘羅馬時代的文化與藝術的陶醉當中慢慢過渡到對哲學與科學的研究。在中世紀沉悶的宗教控制之下，文化與藝術同哲學與科學一樣沉悶無比，毫無建樹。就象中國的改革開放一樣，國門一開，外國的各種東西撲面而來，最先引起民眾注意的是西方國家的生活方式和它的文化藝術。這個對平民的影響很大，比如當時流行的霹靂舞和流行音樂，影響了一代年輕人。當這些東西過了以後，西方的哲學思潮和科學技術才慢慢滲透進來。與中國對外開放不同的是，東羅馬帝國的崩潰帶來的一大批新的東西卻來自於遙遠的過去，古代的希臘和羅馬。
古代希臘和共和時代羅馬的生活方式，文化與藝術無疑是與中世紀的歐洲有很大的不同的，那時沒有基督教，生活方式相對自由，文化藝術發達。就和中國人在改革開放初期有點看花眼的情況一樣，在一個以神學為中心，思想高度禁錮的時代突然出現了自由的曙光，人們對希臘羅馬時代的興趣越來越強烈，所以文藝復興就是對古希臘羅馬時代的文化與藝術的一次復興。來自古代的靡靡之音和自由散漫的氣氛的出現對教條的宗教來講無疑是災難性的。在大航海時代沒有來臨之前，東方的商品是透過東羅馬帝國首都君士坦丁堡上船，經過海路抵達義大利然後在透過陸路運到北方各國，所以義大利作為地中海地區商業中心的地位一直沒有變化。出現了一些商業的城市國比如威尼斯、熱那亞等。在東羅馬帝國崩潰以後，在這些城市依然與佔領君士坦丁堡的奧斯曼土耳其帝國有著密切的商業往來，我們知道，商業越發達文化藝術也越發達，所以，古希臘羅馬的文化藝術一經傳播很快流行。當人們開始喜歡上這些東西時，古代希臘羅馬的哲學與科學也進入了視線。於是人們開始翻譯柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德、阿基米德的著作，儘管有些東西比如亞里士多德的思想在宗教中佔有很重要的地位也統治中世紀很長的時間，但人們依然傾向於學習希臘語來學習古代的知識，慢慢的那些沒有被中世紀教會接受的知識也浮出水面，變革開始了。
在北方各國，文藝復興運動比在義大利開始得遲，不久又和宗教改革混纏在一起。新學問在法國、英國和德國捲入了神學論爭的旋渦。與中國春秋戰國時期一樣（各國強大了對周天子持有藐視的態度），北方各國的君主們在加強了自己在國家的統治地位以後不滿教皇對他們的控制，當新教勢力崛起的時候立即得到了他們的支援。宗教改革運動的領袖路德不管哪國君主，只要他奉新教，路德就願意承認他是本國的宗教首腦。在英國，亨利八世和伊麗莎白一世極力堅持自己有這方面的權力；德意志、斯堪的納維亞以及（叛離西班牙後的）荷蘭的新教君主們，也都採取同樣態度。這加速了既有的王權擴張趨勢。王權對新教的支援使西方天主教世界分成了兩半，天主教和新教。拉丁語區域的西班牙、義大利、葡萄牙屬於教會控制下的天主教區，而北方各國則成為新教區。在中間的法國、德國、奧地利則成為天主教區與新教區之間的戰場。但宗教戰爭成為了各國君主們擴大自己利益的理由，就象春秋時代的國君們打著支援周天子的旗號為自己牟利一樣。到了拿
