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嚴密的日曆來計算太陽曆的季節和神的聖年。

到了20世紀中葉，研究人員們逐漸為瑪雅人塑造出一個雛型：一個集數學家、天文

學家和祭師為一身，井帶有哲理性的民族，他們對於計算時間的流逝和觀察星相特別地

感興趣。許多考古學家相信，那些正處於破譯過程之中的瑪雅雕刻文字肯定與曆法、天

文和宗教有關係。

俄國學者餘里&iddot;羅索夫於本世紀50年代採用了一種全新的方式來研究瑪雅文字，引

起了瑪雅碑文研究領域裡的一場革命。羅索夫提出瑪雅文字和古埃及、中國的文字一樣，

是象形文字和聲音的聯合體，換句後來講，瑪雅雕刻文字既代表一個整體概念，又有它

的發音。在羅索夫突破性研究的啟發下，碑文研究工作者地不惜餘力開始給雕刻文字找

配對的音標。他們利用了16世紀蘭達所做的記錄，這些記錄在19世紀中葉又被重新發現，

其中包含不少有關瑪雅文字發音的資訊。

另一位出生於俄國，現在美國工作的學者塔約娜&iddot;普羅斯科拉亞科夫在1960年有了

另一個突破。在研究瑪雅文字期間，她意識到許多文字中都含有固定的時間段，相隔大

約56年到64年‐‐這不是瑪雅時期人的平均壽命嗎？於是她做出結論，瑪雅文字裡寫的

不是宗教，而是歷史；記錄下來的是皇族人員的誕生、統治、死亡及其戰爭。人們第一

次從另一個角度去理解瑪雅文字，它記錄的是栩栩如生的人的故事。古瑪雅的歷史突然

間變得有了特定的意義，講述了統治者和皇族生平的事跡，他們怎樣被命名、他們的生

日等等。

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