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(右)在安陽壓道車上楊樹達的記述有個不太為外界所知的插曲，即1927年郭沫若因發表《請看今日之蔣介石》一文，公開向蔣開罵而遭國民政府通緝，亡命日本。在日本蝸居的小黑屋裡，郭看到朋友們寄來的材料中有董作賓《大龜四版考釋》一文，並讀到董氏對甲骨文中&ldo;某日卜某貞某事&rdo;的釋解，神情大振，當即驚嘆曰：&ldo;近時彥堂解為貞人之名，遂頓若鑿破鴻蒙&rdo;等等。未幾，郭寫信向史語所的李濟和董作賓索要資料。儘管李、董二人深知郭是當朝通緝的&ldo;欽犯&rdo;，考慮到此人在如此環境中還在堅持搞學術研究，實屬不易，於是動了惻隱之心，決定施以援手。在得到傅斯年同意後，李、董二人把尚未發表的著名的大龜四版資料借給郭氏參考。董作賓還把自己剛剛完成的一世英名之作《甲骨文斷代研究例》三校稿一併寄往日本。
想不到郭沫若材料到手，置李濟不能對外發表的叮囑於不顧，立即將大龜四版的拓片編入他的《卜辭通纂》一書，並於1933年在日本用最先進的珂羅版精印出版發行，在文章的後記中以彌補的意味吹捧道：&ldo;大抵卜辭研究自羅王而外以董氏所獲為多。董氏之貢獻在與李濟之博士同開殷墟發掘之新紀元。&rdo;接下來繼續鼓吹道：&ldo;承董氏彥堂以所作甲骨文斷代研究例三校稿本相示，已反覆誦讀數遍，既感紉其高誼，復驚佩其卓識。如是有系統之綜合研究，實自甲骨文出土以來所未有……如此快事，幾令人直欲拍案叫絕……&rdo;
此書由日本傳往中國再傳到史語所，傅斯年一看，僅史語所考古組發掘的&ldo;新獲卜辭&rdo;墨拓就用了22版之多，立即火起，盛怒之下，暴跳如雷，大罵不止，直呼&ldo;他憑什麼?&rdo;並要訴諸法律云云。後因李濟阻止而不了了之。但傅斯年仍認為這是他們沒齒難忘的大&ldo;失策&rdo;，因而&ldo;三令五申，繩為家法，嚴禁資料早洩&rdo;。這便是當年郭董交往的緣起，二人的交情由此建立。
二十幾年過去，彈指一揮間，當楊樹達接看郭沫若信時，這位與毛澤東私誼甚篤且不斷書信往來的楊老先生大概尚未意識到，既然董作賓已流亡臺海孤島&ldo;殉葬&rdo;，&ldo;大龜四版&rdo;已用之完畢，&ldo;鴻蒙&rdo;已被鑿破，眼下已是江山易主，&ldo;拍案叫絕&rdo;的時代已成過去，歷史的程序自然要換作&ldo;拍案叫罵&rdo;的時代了。深受辯證唯物論精神啟蒙，並&ldo;真明白了做人和做學問的意義&rdo;，天降大任於斯人、捨我其誰的郭鼎堂君，焉能不成為&ldo;妙人&rdo;哉?
國共兩黨分別控制檯灣與大陸之後，臺灣的知識分子在漸趨穩定的政治環境中，開始寫一些回憶與總結性文章，而大陸知識界在連綿的政治風暴中，也在鴻篇巨製地書寫思想匯報與政治檢查。二者的不同正如美籍華人史家唐德剛所言：&ldo;臺灣學者是唱戲抱屁股--自捧自，而大陸學界則是對著鏡子喊王八--自罵自。&rdo;1966年4月14日，全國人大常委會第三十次擴大會議在京舉行，時為全國人大副委員長的郭沫若，在聽了文化部副部長石西民所作《關於社會主義文化革命》的報告後，曾痛心疾首地檢討並宣佈說，&ldo;幾十年來，(我)一直拿著筆桿子在寫東西，也翻譯了一些東西。按字數來講，恐怕有幾百萬字了。但是，拿今天的標準來講，我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部把它燒掉，沒有一點價值。主要的原因是什麼呢?就是沒有學好毛主席思想，沒有用毛主席思想來武裝自己，所以，階級觀點有時候很模糊&rdo;，應該全部燒
