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因為就算底層女性死掉也觸發不了他的悲憫，當初解放她們已經是大恩大德了，還要怎樣？農村男性才是他口中底層的「人」，是他悲憫心的全部物件。
而事後，他果然長篇大論，說「農村男性權益被漠視」「延續後代是人類天然的權力，然而在現行政治正確之下，提及他們擁有繁衍權力，都不被網路所容許」「女權的本質是平權，然而現在網上流傳的『女權』，卻以敵視底層男性為共同的情感根基。」
過於「溫和」「剋制」的講道理，而非刺激情緒，果然再度延續了他的一貫風格——熱點冷流量。
沒人勤快到願意點進去看他長篇大論。
可恨的是，如果你點開他的帖子仔細閱讀，會發現裡面確實充滿了對社會現實的理性思考和人文悲憫。他對「平等」理解的很開闊，很有高度。這個人是個很有思想的左|派知識分子。
然而鄭瑩穎始終都忘不了他的邏輯基礎。
……始終都忘不了，他在討論留守女童時，所展現出來的冷漠。
真不愧是跟她一樣，玩筆桿子出身的文化人。鄭瑩穎想——明明是他從一開始就選擇獻祭女人，讓男人先平等起來。是他沒把女人當「人」——筆鋒一轉，倒成了女權背叛平權了。
明明是他們先背叛了馬克思主義、教員思想。是他們異想天開的想實現不把女人當人的平權。
這種人使用馬列毛理論，就像割掉唧唧入洞房一樣可笑。
偏偏還錦衣華冠，做足了要入洞房的姿態。
也不知道想騙誰。
所以發現這個人在名單裡時，鄭瑩穎立刻非常不善良的想要知道——他跟誰換了。
她私心希望他跟某個14歲輟學，15歲生孩子，人生因為男女不平等而充滿苦難的山村女孩互換。
如果真的是這個人選——那麼她就願意相信，「靈魂互換」如果有幕後主使，「祂」的初衷應該跟對公平和正義的訴求有關。「祂」的理由是值得一聽的。
他們燕大的畢業生，都傾向於相信「思想無罪」。這個「懲罰」顯而易見有些過火了。
但，誰叫她性格極端呢。
她就是想看這些壓迫，落到壓迫者自己的頭上去。
第61章 天降正義（三） 當壓迫者成為受害者……
「漢東省的案例, 是警察告訴你的？」蘇禾一目十行的瀏覽著這個副教授的資料，稍微感到不解。
從資料上看，這個人是個社會學教授。大學時蘇禾被鄭瑩穎拖著, 旁聽過不少社會學的課。跟很多人的直覺可能不盡相同——大學裡最熱衷於社會活動的, 反而最不太可能是社會學教授。因為他們研究的課題經常會涉及敏感領域，時不時的就來個解密年限。蘇禾還記得, 她去旁聽過的某門課的教授，博士畢業都十二年了, 博士論文還在保密期。
也因此, 他們往往都比較低調, 不太經常向公眾輸出觀點, 也不太會跟經濟學、法學領域某些信仰「新自由主義」的教授、學者一樣，喜歡在熱門話題裡露臉, 或者乾脆去當公知喊話。
這位副教授已經算是難得一見的，樂意在網上發表一些意見的人了。但整體氣質上依舊比較偏剋制，很有學者的格調。文章筆調裡透著一股冷感, 極少煽動情緒。
——因為跟人換了身體，而去派出所報警？
不太像是他的作風。
「沒錯, 警察。」鄭瑩穎露出些似嘲諷、又似乎有些悲哀的神色, 「——他約了一個專門資助農村女童的慈善基金的負責人談事情, 似乎話不投機, 把人給打了。熱心群眾第一時間就報了警。」
蘇禾：……
「……他對只幫扶女童的專項基金, 就痛恨
