第8部分 (第4/5頁)
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到平臺來表演，與會的十六個巫祠以擊石的聲響當作“選票”，在走婚人與首領母親的對舞中，敲擊石塊的聲音此起彼伏，時起時落，氣氛非常熱烈。也有對舞失誤，引起一陣陣笑聲。這一項活動優勝的二十走婚人留在平臺上，其它的人退回各自的巫祠。
下一個專案是四男四女的對舞。四女是當年首領母親中的佼佼者，自不必說，四男的表演引起了一陣陣熱烈的“掌聲”，沒有辜負胖巫母大半年時間的訓練。四男四女的表演結束，四男留在臺上。
盛會的第三項是胖巫母的演講，胖巫母的演講我們在嚳已經聽過了。演講依次對四位祖先頌揚，實際上是一篇始族史詩。胖巫母聲音洪亮，口齒清楚，很有感染力。像這樣的始族史的宣講機會並不多。胖巫母的演講一次又一次被擊石的掌聲打斷。
最後盛會的第四項，偶像對舞，由沒有參加表演的首領母親到舞臺來，挑選一位心中的偶像對舞。當胖巫母宣佈這一項活動時，始族母親中發出了一片歡笑聲。第一個上臺的母親點名娀狄。巫祠中的母親發出了一片嘈雜聲，並且有四個母親上臺來，要求與娀狄對舞。胖巫母決定，五女與娀狄齊舞。
巫祠母親的對舞輪流過了，夜也深了，但是，母親的熱情沒有減少。母親齊聲指名要娀狄，於是，娀狄又作了第二次對舞。
今夜的活動到這裡結束。
黎明將進行盛會的最後一項，獻祭。依胖巫母原來的設想，最後一項是由胖巫母領頭向祖先宣讀一段誓詞，當晚就結束了。意想不到，祭品這麼多，又拿不走，只好就地埋葬，為祖先儲存在地下。於是，連夜組織人挖出來祭祀坑，推遲到次日獻祭。於是，有了我們在出土遺址看到的遺蹟。 。 想看書來
太行人（6）
始族時代（遠古中華第二集）
太行人（6）
祭壇 婚訪
祭壇
從嚳向南三天的路程，娀狄和相土來到漳河的南分水嶺，東面和南面的極遠處，天水相接，那裡就是兩個人要去的地方。娀狄和相土在這裡分手。相土向東方，娀狄向南方。
單說娀狄向南，過了衛河一路下坡，走了兩天，前面能夠看到黃河了。一道水流繞過一片臺地流進了黃河。這片臺地孤立的高出地面。娀狄涉過水流，爬上臺地。臺地上長著低的草，沒有樹，平坦開闊，容得下百人的###。一塊大石突兀而立，宛如一尊塑像。娀狄站在大石前，周圍的土地盡收眼底。黃河邊的土地溝坡起伏。對黃河邊的地勢，古書這樣描繪：
“又東北三百里約教山，其上多玉而無石，教水出焉，西流注於河，是水冬幹而夏流，實為幹河。其中有兩山，是山也，廣員三百步，其名曰發丸之山。其上有金玉。”
這個時期的黃河水域很寬，漲潮時海水能夠上溯到這裡：
“又南三百里曰景山，南望販鹽之澤，北望少澤。”
娀狄決定開創新區的事業從這裡開始，利用這塊大石塑一尊祖像。
在娀狄時代，始族人爬坡越溝，行蹤不定，只有一雙手。到了新的地方建設住地，一切從頭開始。現在娀狄就是這樣。住地選中了，下一步就是燒製陶罐，用作提水的工具。
娀狄受過泥塑訓練，製作陶器自然不困難。他將泥土用水調和了，捏出罐的坯型，放到火上烘乾，不使乾裂。最後，放到篝火上，待篝火熄滅，陶罐也燒好了。這樣的陶罐與今天的磚瓦差不多，甚至比磚瓦還疏鬆。
有了陶罐作提水工具，娀狄開始塑祖像。這塊大石距地面有兩個人高，他決定大石的上一半塑一個坐像，下一半砌築臺座。
關於泥塑的工藝過程，前文已經說過。娀狄的工作很辛苦，他可以從臺地就地取土，但是提水要到地面的水流，水流距地面
