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夏,秋過後,天氣漸漸寒冷,在最寒冷的日子裡,能夠看到“冰茬”,在這樣的天氣裡,母親和孩子不再去撿拾。只有男子去,男子們將食物帶回來。在冬天的日子裡,除了撿拾食物,始族人不再走出高地,在高地上挖一些“穴”,穴裡鋪上乾草,搭設遮雨的草苫。

娀人能夠燒製陶器,燒陶是在岸邊的山坡上,娀人不會挖燒陶的“窯”,只是在平地上架起燒柴,在河網的高地上沒有那麼多燒柴。

說到這裡,讀者可能想,多麼美呵,神仙般的日子。確實,這樣的環境在今天確實是旅遊的聖地,熱門景點。但是,在始族時代卻不同。始族人赤身裸體,毫無“保健”設施。夏天裡驕陽似火,蚊蟲叮咬,海濤聲日夜不停。冬天裡狂風肆虐,踏著冰茬去撿拾,時間稍長,腳趾凍掉。海潮送來的食物並不是一年四季都豐足,在食物不足的日子裡,始族人只能捱餓,半飢半飽。這個時候,始族首領去尋找新的住地,可是,理想的住地並不是到處都有。

這幾年裡,海水明顯後退,殘留的海水越來越少。始族人今天撿拾到了食物,卻難保障明天仍然撿拾的食物。海水繼續後退,娀人距山坡越來越遠,終於到了這一天,往日的海灘淤積成了泥濘的溼地。

這一天,退潮的海水沒有漲上來。娀人在飢餓中等了三天,涉過溼地,來到山坡。

黎明,娀人醒來,篝火已經熄滅。鄰近的族人已經遷徙走了,娀人是最後的一群。嚴重的飢餓使得娀人減少到四十幾人。巫母說:

我們這一支從“空桑山”來到這裡。我們是“娀”的一支分支。祖先這樣傳下來。還有一支“狄”,是我們的姊妹群。我們一旦走散了,我們的後代還有相遇的時候。所以要記住。祖先這樣傳下來:那些年裡,年年發大水,空桑水淹毀了河谷。這一天,巫母將她的五個女兒和五個兒子招到跟前,說:在這裡等死,不如逃一條活命。你們找活路去吧。狄在南邊,你們也往南。如果找到了他們,你五個兄弟歸到狄人中,你五個女子收留狄人的男子。如果找不到狄人,你們之間通婚配。記住娀的名字,你們的後代也憑娀名字相認。祖先是這樣傳下來的。五兄弟和五姊妹離開了空桑水,走過了許多地方,沒有狄的訊息。從五兄弟和五姊妹到今天,你們看到了,曾經達到了百人。可是現在(巫母流出了眼淚),“我們出發吧。”

太行山是一片幾千萬年的古老的山地,比秦嶺古老得多。人們用起伏連綿來形容太行山的地貌。外觀上,太行山雄偉壯觀,進到山裡,河谷很多,這些河谷是很好的棲息地,娀人走進了河谷。如果娀人沿著河谷繼續向西,能夠透過太行山到汾河谷。這河谷的通道叫作“井”,俗話“太行五井”。但是,在始族時代,娀人不敢深入到大山中去,在山坡和河谷之間尋找住地。巫母對這一塊河谷滿意,就住下來。

離開海邊是冬盡的時候,來到河谷是冬初,枯草遍地。娀人流浪了一個夏天和一個秋天,不足三十人。河谷的環境與海邊不一樣,清清的流水,兩岸是青翠的山林,水邊的坡地長著矮的樹叢和草叢,一片一片的粟穗黃燦燦的迎風搖擺。

始族三件大事,吃,住,婚配。娀人的婚姻形式是婚姻群,兩個互通婚姻的群結成姊妹群。遷徙以來,娀人沒有遇到外族人,發情的女子在群內婚配,巫母沒有辦法制止。

娀人的住地,在海邊是向地下挖一個穴,上面搭起遮雨的草苫,到了河谷,也一樣作。但是,這裡是山坡地,沒有那麼厚的土層,無法向地下挖穴。娀人改變了作法,就坡搭起草苫。男人的工作是搭草苫,女人的工作是撿拾乾草,清理住處的雜草。

擺在娀人面前的難題是吃的問題。在海邊,娀人吃“海味”,蚌,螺,魚,海草。現在到了山裡,滿山的“山珍”,卻不知道什麼可以吃,什麼不可以吃

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