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的武學之士，屆時我們招募的那些弟子少不得要像大師討教，怎能說是無用之輩呢？
慕容復也接著道：“甚是，大師忒也謙遜，想那些弟子都必定是禁軍中的驍勇之輩，從禁軍掠來之後，必定不肯服從我等，屆時唯有靠大師度化他們，將其培養成願為中原武林獻身的死士，此等之事，艱難之至。唯有大師方可完成。
更何況，大師武功雖失，但也未必不能重新修煉，以大師當年之武學造詣，如想恢復武功，估計十年以內，至少可以恢復一半以上的境界。
鳩摩智一聽忙道：“阿彌陀佛，罪過！罪過！慕容施主此言差矣！想當年老僧就是因為練武，方始有了爭強好勝的名利之心，終日價想的都是那些殺伐之事，大大有悖於我佛救度世人的慈悲之心。
更是因此走火入魔，差點經脈俱斷，墮入那十八層地獄中受苦，如今再讓老僧又重新走那老路，這又如何使得。
段延慶在旁聽見立即說道：“大師此言差矣！想當年大師有名利之心，先練吐蕃武功，後練小無相功，再又練那七十二項絕技，最後更是強練那易筋經，貪多誤得，致使走火入魔。
而今大師卻是毫無名利之心。實乃為了拯救天下蒼生為己任，不得已才去練那武功，傳授弟子，此用意之一正一邪，其相差絕然不同，更何況，屆時正邪大戰，多一個人就多一份力量，倘若中原武林在多一名大師這樣的高手，那麼卻又多了幾分希望了不是！
慕容復也在一邊極力稱是，二人一唱一和，弄得鳩摩智毫無辦法，況乎他當年被無名點破其先練小無相神功，再練七十二項絕技，更是強練易筋經，以致於順序顛倒，大難在即。
後的確應驗，在那西夏以其一身驚人的修為，居然絲毫控制不了發作，以致於翻身跌入枯井，被那段譽吸盡了一身內力，方始僥倖保得性命。
後來雖經此劫方始大徹大悟，自此之後一心向佛，潛心修行，但他畢竟是一個絕頂聰明之人，但凡這種聰明之人，天生有一股拗勁，相信人定勝天，更相信自己的才智沒有解不開的難題，而且越是難題越是能夠激發他的興致去研究，探討，
那易筋經正是如此，那鳩摩智向來自詡自己天資絕頂，世所難尋，但不料自練那易筋經卻幾乎使他走火入魔，經脈俱斷而死，此等難事，在他一身之中絕無僅見。
故此越發激發了他的求知之心，雖然他自武功失去以後，已經大徹大悟，再也不去試圖重新修煉武功，但內心裡確也總是在不知不覺的結合當年無名老僧提點之語在思索。
思索自己為什麼無法聯絡那易筋經，思索那無名老僧為何要說自己，先練小無相功，再練七十二項絕技，更練易筋經乃是本末倒置，顛倒順序，大難在即。
這十年來，他始終不知不覺的在參悟易筋經的奧秘，且已經自信找到了修煉易筋經的法門，雖然自從參悟出易筋經的奧秘以來，自己一心向佛，並不屑於再練武功，但此時經慕容復等一再慫恿之下，確實有點不禁躍躍欲試起來。
這就好像是一個精於數算的高手遇到一道極為難解的數學難題一般，不管其想盡什麼辦法，但始終這道題目不得破解，最後竟因此而臥病不起，在那床榻之上仍舊想著如何破解。
終於一日被他想到了破解之法，但是卻因為躺在床上始終無法證明自己的破解方法究竟是對或是不對，故此心癢難抓，始終想起身親自印證一下一般。
鳩摩智此時的心境也是大致如此，他自詡為一代絕頂高手，根骨、資質、悟性又無一不是絕佳，任何難練的武功，經他稍一研究，便能參透明瞭，毫無疑難。
但不料卻是練那易筋經讓他大受挫折，不但苦練良久毫無進展，更是差點為此走火入魔，經脈俱斷。雖後來喪失了武功之後一心向佛，不在修練武
