第6部分 (第2/5頁)
風格1提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
。六個月，死亡偽航道，必要之迴旋。
一盞油燈的周口店小小客棧裡與化石獨對。航道開口。一九一四年四月，安特生沿塔里木河向中國內地前進。
小舟在淡淡的晨霧和陽光中，順著暗藍色塔里木河緩緩划行。整個航程中，安特生總是迎著太陽，獨坐船頭。
十三年前正是這個季節，此人在往南極的路上奔去。
如一支遠遠看著你們這支無目的流浪隊伍的同類。安特生同國，地質學家；你好佩服的斯文·赫定（Sven Anders Hedin； 1865—1952），他初抵新疆羅布泊湖，湖面積最大疆域曾達五千四百平方公里，六分之一個臺灣呢！夠戧！還是不可思議的內陸鹹水湖。他找到被遺忘千年的樓蘭古遺址。世紀之初一九○一年九月進入塔里木河：
假寐：夢與非夢（5）
正是播種小麥的季節，幾條注入塔里木河的支條水量極其有限。加上地形不熟，航道難測。
你閱讀這些檔案，還是那句，人生不如一行張德模。
斯文·赫定有企圖心得多。（因此被稱為旅者？）果然他好注意地在樓蘭挖到寶，一百五十多件寫在紙上、刻在木片上的漢文文書，最早的文書，西元一五○年東漢桓帝和平元年左右。造紙術剛發明四十五年，漢朝人就將紙張送到了遙遠的樓蘭。斯文·赫定一股腦帶回瑞典。用這些材料寫出五卷西域考古鉅著《絲綢之路》。這真是傷了安特生的心。
且慢，其影響是，人類學考古航道以另一份檔案迎接安特生：
採集的一切材料包括人類學標本在內，全部歸中國地質調查所所有，但人類學標本將暫時委託北京協和醫學院保管以便於研究。當標本儲存在地質調查所時，亦應隨時為協和醫學院的科學家們提供研究上的方便。一切標本均不得運出中國。
一切標本均不得運出中國。兩名瑞典人樑子還能不結上嗎？
這段文字記載了違逆歷史運作，有人偏要改變軌道——翁文灝！誰？留學比利時中國第一位地質學博士、地質調查所所長，以及法國神學家、地質學者、法國達爾文德日進，發現北京人開始，德日進和丁文江、翁文灝共同成立新生代研究室，先後在中國待了二十二年，一九四六年才離華。就為有這研究室，翁文灝收留了“做人要正成績要硬”裴文中在名下，人改變了人類的命運。你比較好奇的是最矛盾德日進了，身為神父，他信奉人是上帝造的；身為科學家，他相信達爾文進化論。
好險的北京人頭蓋骨化石即使日後未失蹤，最初也可能落入被帶出國的命運。
生命帶走生命。白忙一場的定義是什麼？張德模早看見。去任何地方從不帶相機，只帶書、筆記本、筆，一度甚至被懷疑不會照相是科技白痴。
（你不忍心講的是早年有回他赴大陸，臺胞證被旅行社耽誤沒拿到，機票已經先開票了，那時期大陸剛開放，開了票就不能改，否則作廢，於是他堅持照計劃啟程。也沒港籤，進不了香港，於是哪兒都去不了。旅行社約好在香港機場候機室等臺胞簽證。就這樣在香港啟德機場三天，自在地看書、吃飯、喝酒、散步，他是不逛街的。你服了這種怡然。日後，臺灣一開始信用卡普及，你立刻為他辦了張卡，搭機規定他買商務艙好使用貴賓室，以免再有任何耽誤，可以避難、休息、喝酒、用餐、睡覺、洗澡、閱讀書報……他可會使用貴賓室了：“這才像現代人嘛！”你搖頭嘆息：“難怪你們流浪族群快滅種了。”你和他討論一部電影，一群沒有護照的傢伙被置留機場候機室特定空間等待發落，他們成了沒有名目的族群，邊境的邊境，他們利用機場系統物質，在裡頭居然形成另類謀生方式，其中一人左繞右竄，出了機場大廳，川流不息的人群及車陣，他循原路回到他的族群裡，
