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（此係冰心先生特為《穆斯林的葬禮》外文版所寫的序言，發表於1990年8月18日《文藝報》。此次收入本文集，題目系編者為全書體例統一所加）
序二
穆斯林詩魂
劉白羽
1990年4月22日。
上午讀霍達的《穆斯林的葬禮》，無法釋手，不過按照我讀書的習慣，總留一個結尾專門來讀，因此還是忍耐住了。下午睡起，將全書讀完，釋出壓在心頭的沉痛，長長地舒了一口氣。我覺得這是一部穆斯林的聖潔的詩篇，充滿悲劇的美感。過去的生活過去了，新的生活開始了。這部書場面十分闊大、頭緒那樣紛繁（本來人生就是闊大而紛繁的），透過一個玉器世家幾代盛衰，唱出一曲人生的詠嘆。全書前面部分還惰繽意密，精心刻畫，到後半部已如大潮洶湧，不可遏止。這是玉的長河，不，人生的長河，命運的長河，悲劇的長河。到新月之死，我實在無法抑制，不能不流下眼淚。如果不是把人生的真諦寫得如此深邃，如此動情，能有如此摧肝裂膽的藝術魅力嗎？
讀這部書，有如讀《巴黎聖母院》，奇譎詭變，奧妙無窮。一個中年女作家，能夠有這樣強大的駕馭歷史、揮灑人生、驅使命運，寫得沉雄渾厚、凝練典雅的創造力，達到了驚人地步，實在難能可貴。所以取得這樣輝煌的藝術成就，誠如作者在後記中所說，她在追求一種美，人生如果沒有這種美，人生有什麼意義？藝術如果沒有這種美，藝術有什麼意義？正是這種美，深沉的美、崇高的美，使人的靈魂得到升華。我仔細品味著作者為什麼掌握了這種美，我發現，作者是一個有自己美學觀的人。她寫道：&ot;我在寫作中淨化自己的心靈，並且希望我的讀者也得到這樣的享受&ot;，&ot;我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字&ot;，&ot;我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，因為他畢竟完成了對自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經歷了並非人人都能經歷的高潔、純淨的意境。人應該是這樣大寫的&039;人&039;。&ot;
的確，一頁一頁讀下來，我進入一個莊嚴而偉大的世界。讀到《玉殤》梁亦清之死，這是大斧鏗鏘的雕塑，悲壯淋漓，令人震駭，讀到《玉王》，韓子奇青雲得意，鬥角鉤心，用筆如此老練，千萬世態，遊刃有餘，我深為這種藝術功力而讚嘆。圍繞著這一條清澈而晶瑩的玉的長河，梁君璧、韓子奇，各有鮮明的性格，各有獨特的內心世界。但在這龐雜的人生之林中，卻響起一支幽幽的樂曲，它由小而大、由輕而重、由弱而強，一個形象輕盈而出??這就是新月，正是這一純潔的靈魂、幽靜的靈魂、美的靈魂，本來是一道活潑的小溪，卻一下跌入人生的劫難，由梁君璧之拒絕楚雁潮這一波瀾突起，掀開可怕的命運的劇變&ot;一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼&ot;，使得純真的少女的愛心像一塊無暇之玉一下跌得粉碎。是的，正如作者自己所說，她是&ot;為人心作傳&ot;??無論是優美的，無論是殘酷的，人的心靈，壓倒一切，鎮住一切。新月之死，令人悲痛欲絕。這絕不是因為我有一個和新月患同樣病而死去的親愛的兒子，才會撫今憶昔，引起創慟；倒是一個失去愛子的父親的心，才能感受到淒切命運中美的觸動。新月之死，是祝英臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而是蒼天泣血，人們的心正是從這悲劇之美中得到淨化。
從藝術評價來看，我以為林林總總的諸多人物中，梁君璧是作者塑造得豐滿的一個典型形象，一言一語，一顰一笑，如聞其聲，如見其人，使我想到《紅樓夢》中的鳳姐。也許因為我是北京人，我生長在曾經富極一時而終又淒涼零落的大家庭中，人情冷暖，世態炎涼，使我懂得梁君璧，她表
