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“殿下說，這天下是有聖人的，比如我國的孔夫子王陽明，西方教的耶穌也是，貴教的默罕默德也是。但同樣是聖人，卻有不同。你在大明生活多年，論經學還強過我呢。你說說有何不同？”
“同樣是著書立說，開宗立派，教化百姓。偌說不同，起源不同，內容有別，其他老夫則不得而知了。”
“殿下說，立足不同。孔夫子之學說立足於人，但西方的兩位聖人之學則立足於神。”
“孔夫子說，三人行必有我師，承認自己有不足有缺點，並非全知全能。西方的兩位聖人則說，我代表神，我所說都是對的，我所行都是對的，我全知全能，不尊我的法，就要下地獄。”
“神之有無，虛無縹緲，或有或無，存乎一心。我國有史以來，未曾以教治國，未曾強迫於人，信與不信，那是個人之事，去拜哪尊神，也是個人之事。而貴教與西方教，信我者貴不信我者賤，甚至信我者生不信我者死。”
“我記得的，大抵就這些。瀛州對於宗教之策你也清楚。國法大於教法、教法必須遵從國法、禁強迫信教、禁非宗教場所傳教、禁藉由宗教之名徵稅、禁藉由宗教之名攻擊騷擾他人。一以貫之，從未改變過。”
“倘若貴教教徒與西方教教徒遵守法度，瀛州也無區別對待。比如香山澳就保留教堂兩座，馬六甲則正在營建三寶大清真寺。”
“我知你的擔憂所在，其實大可不必。瀛州不會以教派論敵友，所爭的只不過是要強國富民罷了。而殿下也不是不喜貴教，不然也不會下令籌建三寶大清真寺，只是殿下討厭那些不服王法的教徒而已。”
聞言，朵思麻不置可否，而是問了另外一個問題。
“對於塞拉萊立國，殿下曾有一言半語提及麼？”
劉時敏微微一笑，“你從錫蘭拿了多少東西自己不清楚麼，還有你這旗艦，若無殿下首肯，又怎會給你呢。”
“如此，老夫也就心安了。我雖出走，但也事出有因，我對殿下之忠心，天日可見。你看，你一封書信，我就來了。督帥有何吩咐，老夫無有不從。”
“別，還是叫我大掌櫃就好，聽著親切。”劉時敏笑道，“你先別問我要做甚，我問你，哈西德立國，但當下只有彈丸之地，你不會止步於此吧？”
朵思麻苦笑，“半島流沙荒蕪地界，比不得大明富庶。各部落為求生存飄忽不定，居無定所，好勇鬥狠。只因為奧斯曼竭澤而漁，民皆有怨氣，我以反奧斯曼為旗幟，方才有機會將幾個部落捏合在一起。暫且來說，只能繼續同奧斯曼鬥下去，否則人心難聚。”
劉時敏面帶難色。
“這就是問題所在了。奧斯曼土地廣大，人口眾多，最主要是有錢。本次事了之後，我欲與其正式洽談貿易關係。”
朵思麻絲毫沒有意外，點頭道，“理解，利之所在，不過大掌櫃可能有些誤解，阻斷紅海貿易的並非哈西德，而是葉門行省同漢志行省內亂所致，奧斯曼的高額稅收非但沒有緩解國庫，反而在紅海滋生大量海盜，這是奧斯曼人自找苦吃。哈西德沒有參與過紅海戰事，這幾年一直在忙於拓展非洲至半島間的貿易。”
“奴隸貿易？”
“是的，在半島，在奧斯曼，沒有人不想擁有幾名黑奴。在薩法維，黑奴也能賣個好價錢。如果瀛州需要......”
劉時敏急忙擺手，“不需要，你知道的，在瀛州只有白奴能賣上好價錢。”
朵思麻嘴角含笑，“曉得，曉得，不過奧斯曼同歐羅巴正處於休戰期，獲取白奴的渠道越來越少了。大掌櫃不妨問一問波斯人，他們手中應該有大量白人奴隸。”
劉時敏來了興致，“如何說？”
“去年，薩法維攻破卡特利王國，囚禁其國王
