第26部分 (第1/5頁)
換裁判提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
天天子微微一笑，點頭應道：“這個自然，不知道炎，你準備什麼時候趕去啊？”
王炎思考了一下，說道：“現在行不行？”
天天子點頭，說道：“這個自然沒有問題，如果現在趕去的話，晚上應該能到蜀山吧。”
王炎點了點頭說道：“不必那麼麻煩，你告訴我一下蜀山的大概方位吧。”
天天子知道王炎神通廣大，便往西南方向一指。王炎看罷，細算一下，伸手一罩，於是眾人被挪移到了一片幽靜的山坳之中。
相傳，夏初（前2000左右），神界地氣異變，神樹爆長萬丈，根系如垂天之雲，深入盤古之心，盤古之心輻聚周邊土石，逐漸擴大，形成懸空之山，是為‘蜀山’。春秋末期（前700左右），蜀山附近地氣特異，靈力極強的異象被一些方士發現，蜀山也成為傳說中的仙山。開始有修仙之人在這裡結廬修煉，但此時並沒有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。其間有少數人成仙，多為‘尸解’，偶然的成分很高。蜀山為連線人、妖、仙、神死界的樞紐，同樣也是地脈的中樞，十二正經皆彙集於蜀山。十二正經互為陰陽表裡，平衡人間陰陽之氣，維繫蜀山懸於天地之間而不墮。地脈與五靈對應，會因天地間五靈的多寡聚散而變動，陰陽交泰，生生不息。
而蜀山派，也有一段傳說。東漢時期（100），蜀山修仙人數空前繁榮，最多達數千人，分成數百小門派，各自都有一套獨特的修仙方法。各門派宗旨不同，但多數都和道教的宗旨有一定聯絡。同時，蜀山妖類修煉活動頻繁，人類才真正開始瞭解到世間有‘妖’這樣一個種族，蜀山有相當一部分修士以斬妖鋤魔為己任，認為這樣可以積德昇仙，蜀山劍俠漸漸出現在民間的傳說中。
東漢末（200），蜀山各門派矛盾爭端不斷，在‘仙劍派’的倡導下，蜀山修士蜀山絕頂召開大會，形成一個蜀山各門派的聯盟‘蜀山盟’，同時在蜀山絕頂建立三皇殿，形成日後蜀山派的雛形。東晉時期（400），蜀山各門派逐漸歸併為十幾個門派，最大的‘仙劍派’人數已經有上百人，而蜀山中還有不少獨來獨往並不屬於某個門派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當時主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內功修煉被認為是效果不彰。
南朝梁武帝時期（500），因其信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，招集無數高僧、法師上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奮力抗爭，梁武帝人馬慘敗。經此一役，‘蜀山盟’元氣大傷，很多以煉丹服餌，僻穀食氣為修煉方式的門派因戰鬥力不強幾乎滅門，而仙劍派因法術高強在此役中立下大功，當時仙劍派掌門統合‘蜀山盟’十幾個門派，成立了‘蜀山仙劍派’，簡稱‘蜀山派’，同時在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。
此後，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內功和劍術，修仙求積德而不求昇仙，積極入世斬妖。同時，也不排斥其他門派的修煉方式，積極蒐集和儲存各類修仙方法。
此刻，我們五人站在一做雄偉的浮山上。周圍圍漂浮著各種山顛，只聽天天子介紹道：“我們現在所在的山，是蜀山的主山。派中的主殿，就坐落在這座山上。”然後指著不遠出漂浮的兩做小山說道：“那兩座小山，是門內的弟子所居住的小山。”又指向後面的一坐小山說道：“這座山，是用來接待客人所居住的山，又名知客山。”指向右面一做小山，說道：“那做山，山上有座鎮妖塔，是用來看守妖獸，鬼魅所用的山。”最後指向遠處的一座僅次於主山的一座山峰說道：“那就是蜀山最著名的種劍峰了，裡面種著無數的上品飛劍，都是萬中無一的法器啊。”
我微笑的點了點頭說道：“大門派就是大門派啊，氣勢都不一樣。”
誰
