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是做的舊，顏色太正，而且用放大鏡仔細看，顏色滲入的不深。不過這東西還是有收藏價值的，您留著盤玩一下就好了。”
在用神識觀察之後，郭靖發現，裡面的靈氣雖然數量不少，但是呈黃色，並沒有唐宋之前那種濃郁的蘭色，也就是說，這所謂的漢代玉蟾，也是後仿做的舊。
今兒郭靖說的話，就很少有人再去質疑了。那位玉蟾的主人聽到郭靖的解釋之後，還很感激的衝著郭靖鞠了一躬。這要是換在昨天，說不準又要指鼻子開罵了。
由於人太多，郭靖也就加快了鑑定速度，基本上是兩三分鐘一個。這些物件，從擺件掛件到古代的祭祀禮器，是應有盡有，幾乎囊括了所有玉器的種類。雖然是真少假多，不過也讓他大長見識，因為就算是仿品，從造型上而言，與真物件也是相差不多的，不同的只是年代而已。
“嗯？”郭靖看著手中的這個只有七八厘米大小的青玉玉綜，心裡有些驚疑不定。就在他剛才從靈氣檢測的時候，發現裡面的靈氣居然是綠色的。
這件玉綜呈四方形，器形外方內圓，中孔貫通，器身四折角處分別淺浮雕神人獸面紋，在四面直槽內上下各刻一神人獸面複合影象。圖案主體的神人，臉面呈倒梯形，眼為重圈，兩側有小三角形眼角，其形象詭異而又神秘。
整個玉綜的雕刻，線條纖細有力，而區域間隔線條則粗擴圓熟，造型古拙，紋飾神秘莫測，表現出原始的宗教意識和圖騰崇拜的神權思想。只是儲存的不是很好，各部位都有一些殘損。
“難道是良渚文化中的玉器？”把玩著這個玉綜，郭靖能感覺到從中傳出的一種古樸的氣息，心中泛起這個念頭，隨之良渚玉文化的資料也湧上心頭。
良渚文化距今四千至五千年左右，主要分佈於長江中下游地區，良渚文化玉器加工非常發達，除裝飾外主要用於巫術、祭祀和瞼葬。良渚文化對於用玉有著嚴格的規定，是我國禮玉製度的開端。
而玉綜是良蔣文化玉器中最有特色的玉器，也是良渚文化玉禮器的核心。在那個時代，就已經用上了鑽孔與線切割的技術，已經達到了當時玉器加工工藝的頂峰。
“應該是不會錯了。”
郭靖雖然是第一次接觸良渚玉器，不過這玉器裡面蘊含的寶氣，和精湛的雕刻工藝，都能證明，這是一件良渚玉文化的代表作品。
“袁老，您看看這玉綜，我覺的這是一件良渚玉，可以作為此次民間鑑寶的重寶之一。”
郭靖招呼了正在鑑別雜件的袁老一聲，把這玉綜遞了過去。電視臺為了增加收視率，吸引觀眾眼球，特意讓專家們評出三件最珍貴的古董。不過到現在為止，除了楊老師鑑定的一副明代沈周的真跡之外，其餘還沒有那個玩意能被定為重寶的。
“嗯，這東西有點兒意思。小郭，你能確定嗎？”
袁老把這玉綜在手裡把玩了一番之後，向郭靖問道。評定重寶的的條件之一，就是要所有專家都認可，所以郭靖先把玩雜件的袁老拉上。除了他本人之外，對於玉器的鑑定，袁老是最有發言權的。
“小郭，說說你的看法！”
見到郭靖選定一個物件，要評為重寶，楊鈞嵐等人也圍了上來。
郭靖拿過那件玉綜，沉吟了一下說道：“我是這樣看的，各位老師都知道，商周時期的玉綜，數量不多，從出土的實物看，這一時期綜的形體普遍較矮多光素無紋，基本上可以排除掉了。
而宋代以後出現了一些仿古玉綜。但宋至明的仿品上多飾當時流行的紋飾，顯然與這件不相符。
明末至清代的偽古玉，以仿商周素面矮體玉綜為多，雖然也有仿良渚文化玉綜，但是因為加工工具、習慣的不同，偽品多數顯得圓滑有餘而古意不足，熟舊的程度更難做得逼
