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非自暴自棄，甘居末流。梔子既可染色，「於身色有用」；也可入藥，能「治五內邪氣，胃中熱氣，其能理氣明矣」（《神農本草》），即所謂「與道氣相和」；還可作食料，用蜜煎後，其味甚美；在眾多的花木中，顯得十分突出。不過梔子卻鍾情山野，但願映照江波。而無心移植到園林之中：「無情移得汝，貴在映江波。」詩人借吟詠梔子，自喻才堪濟世，而與時不合，惟有傍山臨水，孤芳自賞而已。

雖然杜甫在《梔子》詩中表示甘願老死江湖，但句中卻含不平之意。詩人遠離朝廷，跼居西南一隅，不能有所作為，頗有如籠中鳥獸，不能高飛遠走的哀怨。當他看到□□被關在籠中，觸景生情，必然會深致其慨。□□是一種水鳥，形體較小，羽毛五彩，惹人喜愛。如今在籠中，空對著行雲流水，悵望呼號：「看雲猶悵望，失水任呼號。」更慘的是，它的羽毛已被剪去，即使從籠中放出，也無法在空中飛翔了：「六翮曾經剪，孤飛卒未高。」 □□被關入籠中，不能行動，當然不是它甘願如此。但在無可奈何的前提下，退一步講，這樣也有好處，至少可以不憂猛禽的襲擊，避開不測之禍了：「且無鷹隼慮，留滯莫辭勞。」

但這種安於命運、聊以自慰的說法，並不能遮掩詩人一生空度的嘆息，於是面對花鴨，對自己的立身行事，作了更加深刻的反思：「羽毛知獨立，黑白太分明。」花鴨毛色，黑白相間，對照分明，這真是他皭然自異之處。但惟其「獨立」，故招來群小的妒忌；惟其「分明」，故引起眾人的驚疑。「不覺群心妒，休牽眾眼驚」。這是對花鴨的告誡，也是花鴨的悲哀。屈原被流放，全因「世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」（《漁父》）。三國吳張溫才華出眾，在當時享有盛譽，但卻無故得罪，險遭不測，諸葛亮聽到這訊息後，想了好幾天，才明白他得罪的原因：「其人於清濁太明，善惡太分。」杜甫自思淪落到此也全在不能和光混世，隨俗浮沉，於是借花鴨的悲哀，抒寫自身的悲哀。詩人在政治上受到致命打擊，以至一蹶不振，全為任左拾遺時上書疏救房琯一事，便又借花鴨當食必鳴，作告誡之語：「稻粱沾汝在，作意莫先鳴。」以示人在坐享俸祿之時，切不可諤諤直言，為天下先，以招忌害。但從詩中所表現的不平之意，從詩人前後所作的眾多直指時事的作品看，這實際上只是一種憤激之詞而已。同屈原一樣，「舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波；眾人皆醉，何不□其糟而歠其醨？」（《漁父》）這種人生觀，杜甫是決不會信從的。

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