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「卓立天骨森開張」這一句詩，「分明描出豪傑模樣」。杜甫批評韓幹畫馬，「非失於肥，蓋取姿媚以悅人者，於馬非不婉肖，而骨非千里，則『驊騮喪氣』矣」（《杜臆》）。至於清初金聖歎所言，則更加直截了當：「從來佳士，必不以肉重也。」「畫肉不畫骨，箴貶世人不少！」（《杜詩解》）不過，人們的生活環境、審美情趣並不盡同。俗馬多肉，自有俗眼賞識，腦滿腸肥常被看作是富貴特有的象徵。相馬失之瘦，相士失之貧，始終是失志之士對世俗輕薄勢利的慨嘆。「始知神龍別有種，不比凡馬空多肉。」「鳳臆龍鬐未易識，側身注目長風生。」（《李鄠縣胡馬行》）這幾句詩，寫出了英雄未遇、磊落自負的光景。看到這些，對杜甫重骨輕肉說也就能有一個更加深刻和全面的理解。
畫鷹
畫鷹
早在先秦詩文中，就已留下了有關鷹的文字記載：「維師尚父，時維鷹揚。」（《詩?大雅?大明》）「倉庚鳴，鷹變為雞」，「蟋蟀居堂，鷹乃學習」，「寒蟬鳴，鷹乃祭鳥」（《禮記?月令》）。「視民如子，見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也」（《左傳》襄公二十五年）。其中最著名的也許要算唐雎對秦王的幾句話：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。」（《戰國策?魏四》）據說一貫驕橫的秦王，聽了這番話後，居然神色沮喪，在挺劍而起的唐雎面前，暫時打消了併吞安陵這個小國的念頭。從此以後，鷹（連同鶻、□這類鷙鳥）一直作為擊惡排難所向披靡的猛禽，以其特有的雄姿逸態，出現在詩文之中。而杜甫的幾首「畫鷹」、「畫鶻」詩，在同類作品中，尤其膾炙人口。
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