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代儒道：&l;這也罷了……我如今限你一個月，把念過的舊書全要理清，再念一個月文章，以後我要出題目叫你作文章好了&r;……&rdo;
高鶚續書寫寶玉，不能完全按照曹雪芹原意寫下去，因為他不知道曹原來的設想。又必須按照原塑造成型的寶玉去寫。又要按社會所允許的形象、合情合理地去創造。這樣他便讓寶玉勉強就範，學習作八股，中舉人。他是兩榜出身，對於八股教育，八股作法自是十分熟悉的，所以幾個部分寫的十分清楚簡潔。可笑的是寫黛玉談論八股文一段，真是異想天開，也正反映了高鶚對八股文內心的偏愛。與曹雪芹是截然相反的。
清人小說中，一樣是旗人所寫，一樣用北京話表現的，還有一小部與八股文關係密切的就是《兒女英雄傳》。作者文康，姓費莫氏。滿洲鑲紅旗人，字鐵山，號燕北閒人。祖父是大學士，他不是科甲出身，而是捐班出身，初捐理藩院郎中，滿洲旗人升官快，後任天津兵備道，風陽通判，丁憂後起復為駐藏大臣，因病未赴。清代對科甲出身的官吏，即由秀才、舉人、進士考上來的，叫作正途出身。普遍受到重視，官場內羨慕這種人。都感到這些人是憑八股文真本事考中的。自己的八股文肯定不到家，所以未取中。文康是這種標準思想的人，書中對國家制度規定的八股文十分讚賞、推崇。書中寫正黃旗漢軍安老爺、安公子，父子二人科場得中，中間主要又寫俠女十三妹故事，就書來論，也是一部別開生面的小說。作者文康完全是當時士大夫正統思想，對八股文的觀點看法，和曹雪芹完全是相反的。書中寫到《四書》、八股的地方很多，這裡只舉第三十四回中所寫以見一斑。先在第三十三回結尾寫道：&ldo;這幾年工夫，公子是除了誦讀之外，每月三六九日的文課，每日一首試帖詩，都是安老爺親自命題批閱……&rdo;接著下回寫道：
&ldo;這日正是七月二十五日，次日……文課日期……安老爺吩咐道：&l;明日這一課不是照往日一樣作法，你近日的工夫卻大有進境，只你這番是頭一次進場，場裡雖說有三天的限，其實……不過一天半的工夫……明日這課我要試你一試，一交寅初你就得起來……我就在這裡作個監試官……&rdo;
這是八股文的模擬考試。第二天&ldo;公子領下題目來，拆開一看：見頭題是《孝者，所以事君也》一句。二題是《達巷黨人曰》一章。三題是《中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也》一章。詩題是《賦得講易見天心》……。&rdo;
且寫他交卷後的情況道：
&ldo;安老爺接過頭篇來看著……只見那起講寫道是：
&l;……且《孝經》一書，《士章》僅十二言，非略也；蓋資事父即事君之地，求忠臣於孝子之門。自晚近空談拜獻，喜竟事功，視子臣為二人，遂不得不分家國為兩事。究之未聞未集，內視已慚，而後嘆《孝經》一書所包者為約而廣也。……&r;
程師爺看完了，道：妙……因合老爺道：老翁，你看那二篇的收尾一轉如何？安老爺接過來……見寫道是：
&l;……此殆夫子聞達巷黨人之言，所以謂門弟子之意歟？不然達巷黨人果知夫子，夫子如聞
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