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第七章：八股文教育特徵
八股文是在嚴格的長期傳統教育之下學會的。其本身是限制很嚴，很難寫而更難寫好的一種文體。為此要明確八股文難寫之程度及種種難點，必需先明確八股文教育之特點，然後才能進一步講述其難點。
八股文教育的特徵如前文所述，首先是熟讀背誦大量古書。即《四書》（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）、&ldo;五經&rdo;（《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《春秋左傳》）。這個熟讀不是一般的熟，而是要能作到提到那裡背到那裡，真正所謂滾瓜爛熟，&ldo;倒背&rdo;如流。這不要說一般記憶力差的小孩難以作到，即使是聰明小孩，記性很好，要把這一大堆古書背熟，也要利用和發揮了兒童時期記憶力強，而理解力較差、尚未成熟的特徵。也強調讀熟背誦。而且反覆強調一個&ldo;熟&rdo;字，根據不同智力，寧可少些，但要第一次時就讀熟，決不能讓其夾生。使其記憶庫中，第一次即留下極深刻的印象。這個要求是符合兒童生理實際的，所以做得到，有效果。第二是利用語言聲音節奏與習慣的自然合拍，會產生記憶效果的經驗。傳統習慣就是高聲或低聲誦讀，總之是要讀出聲音來，這與漢語的聲節特徵有關，縱使重複幾十遍、上百遍，也不會疲勞，而且易於記憶。這種方法，從很古就已形成，而且讀的很節奏，有腔有調，即所謂&ldo;絃歌之音&rdo;。《史記&iddot;儒林列傳》記伏生弟子歐陽生雲：&ldo;間行傭賃，以給衣食，行常帶經，止息則誦習之。&rdo;所謂&ldo;誦習&rdo;花不少時間和很大氣力。而且讀熟的書，要保證不遺忘，這就要隨時複習，不然，雖然一時背熟，很快便要回生，遺忘，前功盡棄了。如果我們仔細研究思考歷史，會發現這種教育手段是肇自先民，起碼從周代就開始了，或者更早。《論語&iddot;學而》第一，開宗明義便是&ldo;子曰：學而時習之，不亦說乎？&rdo;先突出&ldo;學&rdo;，再強調&ldo;時習&rdo;，這是中國歷史傳統文化得以綿延數千年的根本原因，也是符合人類思維的客觀規律的，因為說到底，民族文化的儲存流傳不是在圖書館、博物館、名勝古蹟……而是在一代一代部分活人的腦海里、記憶中、思維中。舍此而外，那就談不上什麼民族文化了。這種教育手段之有效性，在於強調了符合人類生理智力特徵的三個環節。第一即充分，就是高聲朗讀。這同佛教和尚念經的方式不同，舊時俗諺說：&ldo;老和尚念經，有口無心。&rdo;和尚念經的方式是從印度佛教傳來的。只是重複著念同樣的經文，目的只是念。而不是為的記憶、理解、接受文化知識，以及學會作八股文，參加科舉考試、最後作官等等。再有高聲誦讀，熟悉文字聲音節奏，對於學會寫文章、寫出流暢的文字，大有關係。過去說學作詩，&ldo;熟讀唐詩三百首，不會作詩也會哼。&rdo;其實不但作詩，作文同樣如此。尤其是文言文，只要讀熟背誦若干篇名文，你自然理解語言節奏，虛實字的位置，自己執筆為文時，自然不會弄錯，寫的十分流暢。其實寫白話文同樣如此，只要一讀出聲音來，馬上會發現文字中的毛病，或多字，或少字，或有不銜接處、重複處，這就是中國文字誦讀的重要性。第三用大量時間的溫習，即第一次讀熟的書、已經背誦十分流暢的書，為了防止遺忘，有步驟、有計劃地再複習誦讀，一遍兩遍，這是保證永久記憶、紮實基本功的有效手段。因為一般人讀書第一次記熟背誦，還是容易做到的，但是常常記得快，忘得也快。所以必須花更多的時間用於複習，才能鞏固記憶，這在孔子時代就特別強調&ldo;溫故而知新&rdo;。兩千多年來一直強調這點，直到明
