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元宵當日，本是上元佳節，乃道教所奉“三官大帝”之一的上元天官誕辰。相傳每逢正月十五，天官便降身凡界，校人罪福，謂之“天官賜福”。武帝時，有方士謬忌奏請祭祀“太一”(東皇太一），武帝猶信鬼神，便於上元之日，祭祀南郊明堂，詔令天下百姓不論士族、庶民者皆於當日點燈門前，又令執金吾鬆弛宵禁，以便百姓觀燈。於是，司馬遷將上元作為民間節日，編入《太初曆》。又因正稱元，夜稱宵，故名元宵。不過東漢以後，執金吾權柄漸消，已不掌宵禁。想到這裡，羊安不禁暗自慶幸。
卻聞身旁伏均道：“再行不遠便是白馬寺了。”
羊安疑惑道：“說好看燈，怎又想著要去那白馬寺？”
伏均答道：“今日白馬寺有一場經辯，咱自然要去瞧瞧熱鬧？”
羊安更加不解，問道：“哦？是甚經辯？”
伏均回到：“經辯自然是辯論經書，至於所辯何事，我哪裡曉得？只曉得是一群道士對著一群僧人。”
不待羊安再問，卻見一旁伏雅輕搖羽扇笑著補充到：“自永平年間佛家東傳，明帝為弘揚佛法，每年今日，便請佛道二家，在這白馬寺中開壇論道，久而久之以為成例。”
羊安聞言，心道：白馬寺本為安置遠來傳道天竺僧侶，卻不知還有此等用處。不過佛道我皆無興趣，又不甚了了，此去怕多是逢場竿木，純湊熱鬧。
正思索間，卻聞羊衜問道：“三郎，怎不請蔡家娘子同來？”
羊安於是回到：“先生言其二人已有婚約，卻是不便拋頭露面。”心裡卻誹腹：又非年少，我這兩個未過門的媳婦兒混在你們一群大男人身邊，成何體統？
伏雅見言及蔡家姐妹，道：“久聞蔡博士有二女，明經史，通音律，這才子佳人，倒與叔興般配。”
羊安只道“過獎”，卻不料伏均那小子口不擇言道：“固然是風華絕代，可這姿色嘛，卻是平平無奇，何況那蔡琰性剛烈，叔興往後這日子怕也不好過。”
伏雅不禁偷瞄一眼羊安，只見其臉上一陣尷尬，忙對伏均道：“你又幾時見過蔡家娘子，休要在此胡言。既出名門，豈能不知這夫為妻綱之理？叔興又何來難過一說？”說罷他又不停朝伏均使眼色。
誰料伏均愣是沒會意，又道：“兄長有所不知，前幾日與叔興一同拜會蔡博士，倒是有幸得見二位娘子……”
他話未說完，伏德終於看不下去，打斷道：“三郎，人後莫言是非。”伏均這才瞧眼羊安臉色，忙將話題打住。
本來嘛，男人在一起聊天，逃不脫時政、女人二事，羊安早習以為常，對伏均這般有嘴無心也是瞭然於心，自然不會怪罪於他。然被人當面談論未婚妻長相，終究還是會有些不悅。在他看來，那蔡家姐妹雖說不上傾國傾城，卻也能稱得上天生麗質。更何況在這個年代，出身富貴、常習書經的女子本就比尋常人多一份典雅氣質。卻是不知到底是那伏均眼光獨到，還是另有隱情。
話說兩家兄弟六人談笑間，不覺已至白馬寺。卻見寺內外人山人海，門庭若市，眾人於是擠進人群，待尋了個好位置，羊安這才驚覺彼此失散，忙又環顧四周，稍作張望，未有發現，便放棄了尋人的念頭。索性既來之則安之，一門心思看起經辯來。
說實話，此時的佛、道經法晦澀難懂，羊安並聽不出個所以然來。不過就前世的經驗來說，羊安以為佛、道其實有很多共通之處。都是闡述世間法則及處世之道。而兩者唯一不同，怕便是道修己身，佛渡眾生。
羊安不禁又聯想起他曾經身處的那個時代，宗教常為人詬病。但歸根結底，宗教本身並無過錯，錯的只是傳播宗教的人。人若身不正，念不純，那他傳播出來的宗教自然也就變了味道。
想到這裡，
