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“近體詩之中，五言絕句最為短小，卻也正因其短小，而顯得精悍。
不過，在這麼短小有限的字句之中，要寫出精品，實為不易。
或許正因為王維同時兼備詩人、畫家、音樂家以及佛學家的才華，使得他對短小精警的佛偈深有領悟，幫助了王維在五言絕句的創作上，也顯得出神入化、得心應手、爐火純青。
從一些細節也能看出，王維寫的五絕和佛門信仰之間的關係。
比如王維的這首《鳥鳴澗》——
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這首詩處處透著屬於禪意的靜謐。
桂樹高大茂盛，和樹幹形成鮮明對比的是，是它的花瓣，極其細小，所以即便是陽光明媚的天氣，也很少有人能注意到桂花的掉落。
但若是靜心修禪之人，卻往往能捕捉到這細微的瞬間，從而有感而發。
靜和空都是寫景也寫人，既表達出春山夜晚的萬籟俱寂，也道出了山中人的無慾無求，修禪向佛者的形象由此兩句就躍然於紙上。
月亮悄無聲息地爬上高空，怎麼會驚動山鳥呢？
或許是皎月高懸天際，清輝灑滿山野，交接如雪，明亮如鏡，是這些光線的變化驚動了山鳥吧？
可再往深一層細想，得是多麼空曠寂靜的山嶺，才能讓鳥兒被變化的光線所驚擾啊！
以動寫靜，在這一句月出驚山鳥裡，被寫到了極致。
最後一句的時鳴春澗中也是同理，以有聲寫無聲，愈發反襯出春山夜晚的寂靜清寧。
這由閒入靜，由靜生空，然後突然山鳥啼鳴，讓人從夢中驚醒，剎那頓悟的畫面，是不是很有禪宗的韻味？
沒錯王維的五言絕句，往往是剎那間的所悟所得所感。
剎那本是古白象的佛教術語，有得道高僧說過，剎那者，此雲念頃，於一彈指頃有六十剎那。
六祖慧能禪師也說過，人陷入到迷惑之中，就像是經歷了許多的劫難，而幡然醒悟竟是在一瞬之間。
如果回過頭來，再去探究王維是如何能做到‘詩中有畫’，或許‘剎那’二字就是其中的奧秘所在。
大漠孤煙直，長河落日圓，這是線條之美；
返景入深林，復照青苔上，這是光影之美；
江流天地外，山色有無中，這是水墨之美；
日落江湖白，潮來天地青，這是色彩之美；
山路元無雨，空翠溼人衣，這是視覺和觸覺之美。
王維巧妙地把視覺、觸覺和感覺融合在一起，而且以強烈的色彩突出表現了剎那間的主觀精神感受，於是，詩中有畫，讓人徜徉其間，難以自拔！
王維的詩屬於那種初看簡樸平易，鮮有驚人之語，唯有細品才能尋到滋味的型別。
但若你就此以為王維在遁入空門後，就會變得超然物外，捨棄一切世俗情感，變得冷漠和不近人情，那就又錯了。
對王維而言，也許修禪只是小時候一直以來形成的習慣，他能夠從寧靜的冥想之中，暫時擺脫塵世的紛擾，獲得內心的一片淨土。
可他終究是性情中人，即便隱居山中，也是每日和好友相聚飲食，歡快不休。
他的好友之中，甚至有遠渡重洋而來的外國人，本名叫阿倍仲麻呂，而漢名則叫晁衡。
晁衡仰慕盛唐文化，作為留學生渡海來唐，考中進士，當到了秘書監的官職，一晃就是四十年。
後來他思鄉心切，決意返鄉，王維也給他寫了一首送別詩——
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
