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因為推崇辜鴻銘，歐美國家的報刊一而再、再而三地刊登他的文章，儘管它們不少是諷刺詈罵這些列強國家的。如說英格蘭人傲慢，蘇格蘭、德國人自私，美國人粗俗，俄國人殘暴……他一張利嘴，幾乎罵遍所有西方人。1920年的美國《紐約時報》星期雜誌，刊有辜鴻銘的論文The Uncivilization UnitedStates（《沒有文化的美國》），中間插入他身著前清頂戴、朝服，後拖一根大辮子的漫畫像。生平痛罵西人而反以此見重於西人，他算是一個獨特的樣板。在現實生活中，他堪稱是直追東方朔的能言善辯之士、一個為中外稱道的諷刺天才。為此他引用孟子的語錄說：〃豈好辯哉，予不得已矣！〃而他似乎從中找到了在其他地方都找不到的智力上的挑戰。
他畢生不遺餘力地從事中華文化輸出工作，成為中國人中獨立完整英譯儒經的開拓者，成果斐然，極具世界效應。1913 年，還被作為諾貝爾文學獎的提名者，這是中國人第一次享此殊榮。雖然這年度的桂冠戴在了印度詩聖泰戈爾頭上，但他在西方的聲望一點也不遜色於泰戈爾。極具諷刺意味的是，他在走紅西方後，為他在其他亞洲國家中也帶來了名望。
為此，吳宓曾以〃極熱烈之愛國主義者〃稱譽他，並說：〃辜氏久居外國，深痛中國國弱民貧，見侮於外人，又鑑於東鄰日本維新富強之壯跡，於是國家之觀念深，愛中國之心熾，而闡明國粹，表彰中國道德禮教之責任心，乃愈牢固不拔，行之終身，無縮無倦。〃據傳1921 年，英國文豪毛姆來華想約見他，最初這位英國人寫了張字條讓人送過去，請他過來坐坐，辜氏堅拒不去，毛姆不得已親來造訪，他譏刺道：〃你們以為只消招招手，我們就得來？〃他還盡情向毛姆發洩著對於來自西方的民族和文化歧視的憤嫉心情：〃你們憑什麼理由說你們比我們好呢？你們的藝術和文字比我們的優美嗎？我們的思想家不及你們的深奧嗎？我們的文化不及你們的精巧，不及你們的繁複，不及你們的細微嗎？呶，當你們穴居野處、茹毛飲血的時候，我們已經是進化的人類了。你可曉得我們試過一個在世界的歷史上是唯我獨尊的實驗？……〃後來，毛姆在訪華回憶中也承認曾受到了辜鴻銘的嘲弄奚落。
在中國近代史上，他演足了自己的悲喜劇。他滿懷著對新時代的憤懣和牴觸情緒，卻堂而皇之地宣言：〃許多人笑我痴心忠於清室，但我之忠於清室，非僅忠於吾家世受皇恩之王室……乃忠於中國之政教，即系忠於中國之文明。〃他〃似乎只是廣泛的主張皇帝，與實際運動無關，所以洪憲帝制與宣統復辟兩回事件都沒有他的關係。〃對他的思想政見，羅振玉是傾心佩服的，嘗言：〃天之生君，將以為衛道之干城，警世之木鐸，其否泰通塞固不僅繫於一人一國已也。〃 至於他把Democracy（*）拆字成 Demo…crazy（意思為魔鬼加瘋狂），既反映了他對西方*的厭惡，也反映了他看到了西方*的虛假一面。到頭來，他為自己在人們心目中的〃排外〃誤解而感到懊惱。晚年，他一再申明：〃有人問我為什麼這樣討厭西方文明，我在這裡公開申明一下，我討厭的東西不是現代西方文明，而是今日的西方人士濫用他們的現代文明的利器這點。〃
這位〃東學西漸〃的第一人，睥睨中外，作洋文，講儒道，誠近於狂。由於過分鐘情於中國文化，而一味排棄西方，使得他的思想學說又顯得幾分空疏，有時還像他的髮辮一樣，成為了別樣生活的裝飾。再後來由於他的〃怪論〃終因缺乏學理依據，又無從考證，漸漸失去了最初〃轟動街坊〃的影響。
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中國駐英大使館與亞當建築
那時，新中國駐倫敦的外交機構還是個代辦處，曾任駐英國代辦的熊向暉在《周恩來關心孫
