第五十六章：文明的靈魂 (第2/2頁)
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了嚴謹的邏輯，還需要人文方面的考慮，需要對文明內部的特徵進行解讀。”
姜宇頓了頓接著又道：“我舉個例子，比如許多西方學者認為，國家的形成在於農作物和動物馴化數量的多寡，以及冶煉技術，製陶技術等方面的水平。
“而我卻認為只有這些還不夠，在國內一般認為周朝初期，是華夏文明形成真正意義上國家的時期。
“除了農耕這類的生產力達到了國家的標準之外，人文方面的因素也必不可少。
“比如周朝的制度對國家的形成至關重要，在政治上用封建制和禮樂制，經濟上用井田制等等。
“這些制度的出現跟當時的農耕水平有一定的關係，但也不是有決定性的關係，一個國家制度的形成大部分原因是一個文明對自身和自然的認知的一種表現。
“可以說當一個國家體系形成之前，技術上可能已經達到要求了，可是還需要人文因素推一把。”
原本那三個研究生還沒太把這個研究小組當回事，畢竟姜宇也比他們大不了幾歲。
姜宇講到這裡，他們也開始認真聽講。
姜宇繼續道：“大家再回想一下其它三個古文明，它們都曾經有過封建社會時代，但是四個古文明對封建制度的處理在細節上卻有些不一樣。
“另外在神權與政權的處理上，也有很大的不同，我們都知道古中國的政權早早得就跟神權脫離開了，也幾乎從未打過宗教戰爭。
“南北朝時期的滅佛運動，也不過是一種階級鬥爭和經濟鬥爭罷了。
“四個文明的差異都是受了當地人文因素的影響，所產生的差異，為後來四個古文明向不同的方向發展，埋下了伏筆。
“這些因素是應該被考慮到文明發展當中的，對一個文明的內在有深刻的影響。
“一味的用資料去描繪一個文明，會發現描繪出的文明缺少靈魂。”
這話說完，研究生們和學生們都露出了思索的表情，他們自然知道，姜宇所說的這些，是一個學者對文明認知的最核心描述，對自身對文明的研究邏輯和認知非常有幫助。
姜宇給了他們思考的事件，大概大半分鐘之後，他又道：“不過也不能閉門造車，因為東西方對待文明的許多觀念多是互補的。
“比如西方的資料和案例分析，為東方學者開啟了一條全新的思路。
“地理因素影響文化這個思路就是明顯的西方思路，很好地解釋了許多文化上的特色。
“比如中國在明清時代為什麼會逐漸保守？因為中國地處的環境周圍要麼環海，要麼是難以逾越的高原和高山，封閉的環境讓中國文化逐漸變得保守。
“但這也只是原因之一，現代智人早在大概百萬年前，就跨過了這些地理上的險阻，從西亞來到東亞。
“為什麼到明清時代，反而還不如那些穿著獸皮，用著簡單工具的原始人有開拓精神？”
