第191章 不被凝聚態·脫離原定無間位置·平衡以凝 (第2/11頁)
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那麼，對於這種“不變”的事物，就是說，如果能夠“絕對不變”，那麼，就會面臨著“絕對的阻礙力”；
因為，只有當存在“阻力·阻礙性”時，這樣的事物，才會阻止這種變化；
因為，如果是“不具有阻礙性的·那麼就是會面臨·變通的情況”；
那麼，之所以“不變”就是因為“阻礙性”很高；因為，阻礙性、阻礙力、阻礙度很高，所以，就是被封鎖、囚禁般的侷限性，以至於“無法變動”，而無法變動，就會導致這種“不變的靜止性”；
那麼，是以“清淨為天下正”；然後，我們很多時候，都需要“靜下心來”；以及，具有耐心等待，也都是一種讓自己“不去浮躁”的狀態；
靜為躁君；因為，這是“真相·不變性”所面臨的，不動、不變的、且沒有影響力的一種能夠生成世界變化的一種品質；那麼，所以，就可見這種“不變的·阻礙性中”所變化出現的“靜”；
就是，隨便我們去到哪個方向、方面，好像都是被事物所阻攔、所睏乏；就是，處處受阻，處處碰壁，處處不能稱心；
那麼，就是說，說到這個“不能夠滿足心意和能夠滿足心意”的情況；就是說，這種“不能夠滿足心意”，就是，我們經常會想一件事情，然後，這樣的事情在發生的過程中卻是不能夠滿足心意的；
那麼，為什麼會出現這樣的“誤差和分歧以及不理想的情況”，是因為，我們的這種“設想·如同許願般的設想”是種不平衡的變化方式；
那麼，如果是不平衡的變化方式，就會具有“發生不平衡的變化狀態”，以及發生“與之相反的變化作用”；
那麼，這樣的話，如果我們依然只是遵從“不平衡的心裡變化方式”，此時，是否就會在不知不覺中，具有事物超出了我們的預期；
因為，事物一方面是要沿著我們的心思的不平衡性作用進行變化，一面是要向著“與之相反的變化方式出現”，那麼，當我們的心思跟著“心裡所想的·不平衡的變化方式走了”；
而身體卻又導向了“與之相反的變化情況中”；
那麼，此時，當我們的思路再回過頭來時，是否，就是一種“不能夠·滿足·我們原本設想和希望發生的狀態”；
那麼，回到“不變”和“阻礙性”中；
就是說，“不變·靜·耐心”，然後出現，比如專注力，注意力，比如，能夠靜下心來……
那麼，為什麼會出現這種“意識中的·專注力”？
那麼，我們知道，當事物“收斂”時，是因為“具有發散性”；在發散的壓力減小的過程中就會形成，增大壓力的事物收斂情況；
那麼，在一臺內燃機中，當缸內燃燒發散，而又碰壁沒辦法直接膨脹釋放時，此時，是否就會因為壓力而產生變化的推動力；
那麼，當我們身體中的熱量在發散時，卻又碰到了體表的包裹性，那麼，此時，多餘的熱量，是否在這樣的壓力情況下，就會朝著比較專相的方式排出；
那麼，我們身體裡的“熱量”來自哪裡；事物不會憑空出現，對吧；
是這樣的，我們身體中的“熱量”……
那麼，現實中，我們所瞭解到的“熱”源自於什麼；我們瞭解到“火焰”瞭解到“摩擦生熱”；
那麼，就是說，“熱”，是源自於“動·動能的變化”；
如果，事物不變且不動的話，很快就會涼涼了；
那麼，就是說，如果有“動”的這種相互、相對性變化，就會產生熱量，就好像，我們搓手；來回反覆的搓手，就會發熱；
那麼，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和；
那麼，陰陽，如果不斷地進行反
