第84章 濁重於其清，馥生於其嬰 (第3/7頁)
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樣的認知去看待。
以空為有，以無為中，諸法空相，道法自然；
因為“空·無”就已經是在說這個世界上最靈活的事物狀態了；因為毫無阻礙；所以是作為“自在”的認知基礎；
但其，最靈活的，往往也就是最笨的；所以，自古才有“中庸之道”。
就是說，只是讓你以這樣的一種“腦洞·思路”或者叫邏輯等等去看待世間的一切，又不是讓你去揹負這個世界無助的“虛空”體驗；
如果一無所有的“虛空”也能成為一種負擔，那“揹負青天”豈不更會把我們壓垮；
那麼，這樣的你，此生就還有什麼路子可言呢；既不能好好地生活在當下，也喪失了“今將圖南”的勇氣；但也可能這就是你的跡遇吧。
你缺少一點能夠讓你體驗一下快哉風的浩然之氣。
是要能夠化無為中；你別把自己卡歹七在空殼裡了；這頂多只能算是被“割制”過的一種學問狀態；因為這種情況下，你本身那種最為自自然然、天性一樣的“樸”就已經是被“割散”了；
樸散為器；
大制是不割的；
是要以大制之式去看待我們的世界；這才是祖上傳下來的“證道公式”；
誰還能整天把虛空抱在懷裡，放在情緒裡；執者失之，為者敗之。即，如果有誰告訴你這個世界是“虛無”的，就去告訴他一種“無以為用”這種更為妥當的思考方式；因為在他現有的認知觀念中，他所獲取到的認知資訊，是一種被“割制”的狀態；
這些人糊塗著呢；就還不如那些整天只考慮怎麼賺錢、吃喝玩樂的人；因為這些人雖然吃喝，但首先不會隨便出來嚯嚯別人。
因為太片面，所以就輪不到他對我們的認知說三道四；
這不就又已經過了幾千年了嘛，當真彈指一揮，到現在都還是這副鬼樣子；物以類聚，人以群分，要慎重去追捧你所從事和學習以及提倡的東西，擺上檯面的，丟的，可都是自己人。
你一定是要知道你在學習什麼樣的東西；
你是跟著豺狼在學；還是跟著那些不斷作惡多端的人在學；還是跟著誰誰在學；要學天（自然）時習之。
你把各種各樣醜陋的東西，擺上檯面，掛在能夠人盡皆知的地方，盡做些“失道”的事情，你以為自己是在推進各方交流，殊不知，埋下了多少禍患，損失的是誰的利益，損害的又是誰的形象。
失人心者失天下；就好好作吧。
而也，有什麼好交流的，跟一隻蟲子去學習怎麼爬行；
別噁心我們了，不要沒事找事，不是什麼東西都可以掛在門面上的，因為不配。
“虛空”我們都是直接拿來用的，就更別提那些片面的認知了；所以才是“有以為利，無以為用”；別說是老鷹了，就是大鵬鳥來了胡整也得上烤架；其人若不為形所累，眼前便是大羅天。
所以，不要太過低估我們民間對於“文化”的認知和欣賞水平了；同仇敵愾，萬眾一心；
所以，自覺、去以道、以真正的自然認知理念去端正自己的態度！才是和諧、和氣、和禮之本。
即，“禮”就是說，我們談“禮”是要建立在對於“自然”認知的基礎上的；其禮，是合於道，建立起來的尊重；不是專門的為了“禮貌”才刻意而又做作地表現出禮貌和懂事的樣子；
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
人前禮貌，背後胡鬧的大有人在；
即，是要能夠認知到“自然之本”。
以其“根本性緣，畢竟寂滅”；
物固有死，道靜無害；是要你能夠逐漸熟練地去看待“有物境”裡的“虛空”，有“虛空（陽）”就會有“實色（陰
