第40章 名可名非常名 (第2/6頁)
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放眼望去，我們將看得見的變化定義為陽，將看不見的變化定義為陰，這是傳統上，主流人為觀念上的一種相對陰陽理解。
但在這裡，我們從另一角度去定義，則便是：將不管看得見、看不見的，只要是“變化的”統統定義為“陽”，準確的說應該定義為變化著的自然這一整體；
而至於，眼前這些我們所目有所物，有看見、並且有看似暫停、短暫擁有著的片刻或者說這一幀“不怎麼會變動的畫面”定義為“陰”。（而畫面所要繼續變化的方向便就是“自然”，或者稱為時間等順序也可以。）
然而，仔細想來，這世間又有什麼不是一直變動著的呢，所以，其便是，即使我們看到短暫的不變（陰），也都是變的。
而那些其我們能看見的、能夠發現、查詢到事物結論性規律的都為“陰”，大致可以說成都是能夠去互相比較的雙數；而真正要去用的，會去變化的，實現自然的，則又就為“陽”這一個無時無刻都在變化的單數，即自然。
這裡，其單雙數，並非是特指數字概念，而是指事物的本質自性與自性以外，所能夠相對、相互投射、對比區分、產生出的幾面性。
在這裡，我想我們用卦狀的樹圖會看得非常清晰，你所有能夠看到的排列組合，除了一畫開天的“中”，其他則都為成雙成對出現的雙數；
而讓這些雙數真正不斷變化的，推動它們整個過程的卻都又只是自然（陽）這一份單數；即，一直都是變化的。
我們說“獨陽不長”，但別忘了，方才由我們所去定義的“陽”的內容，為所有的變化；即此處的“陽”，其最為根本的定義解釋就是“變化著的現實自然”。
其無關於你是否想要去做出“改變”，而其一直都是“變”的；其無關於你站在何種的角度中，因其所順應著的、一直都為自身“自然”的那種變化；
即，其不會因為你的觀點，而就不去沿著事物本初的那種“自性”方向繼續發展；因為你的觀點也都是包括在它的變化中的。
放在現實中，其便是：你所有想要得出結論、答案性的東西，都是會進行對照而產生出的“有”，即具有相互面向般的對稱、對應性。而真正所去變化的、不會停下這種變化的，卻又只是那件事物本身的“自然”變化情況。
在這裡，我們引入“變化”一詞是為了更好的理解現象；而當我們覺得一切都是在變化時，那麼此時的我們也大致都是站在了二元性的思維立場上，即就好像是在問世界為什麼是變的；以及為什麼是“有”的等等提問；但其實說到底都是“自然”；就是不會去區分這種對立性思維。
接著往下看，萬物負陰而抱陽；
什麼是負陰，其“負陰”便就是我們所看到的現象、事物的表象，事物此時此刻在你面前所展示出的結論狀態，即，是一種看似好像不太會變化、由我們方才所定義的“陰”。但其實際卻依然還是會處於變化的那個整體的陽之自然變化中。
即：這個時時刻刻都在繼續變化著的“陰”，它並不是真的不變，而準確的去闡述如此變化的現象，便就是“負陰”，即就還是變，其就還是為“陽”；
所以其“負陰”總歸到底就還是“陽”，就還是事物自己本質上的那份變化；我想這是很容易理解的才是。
“表”和“裡”是如一的，萬物必然是並作的，才就會去講作“自然”，因為這就是它最原本的自性嘛，因為世界說到底就只是一種變化嘛，即就是“自然”。
而哪怕是由人所創造出來的一臺機器，也都是它自己自然的變化。
“表”和“裡”產生不一的，是因為有人為的不對稱、差異性認知在其中；即覺得樹木的葉片同樹幹不同，但對於“自然”的變化而言，其
