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例。不在生存線上掙扎了，卻還纏磨在現實中，。在現實中混出了點模樣，疾病衰老又降臨了，這還不算意料之外的災禍。更何況大多數人都還沒脫離忙碌的生存。如果遇到點什麼天災人禍，就更無法面對了。
一方面，是由於人自身的慾望產生出種種痛苦和缺憾，一方面，是由於實在的生存引出的種種麻煩和不幸，兩方面加在一起，人的不快樂就顯而易見了。但實際上，人生並不像叔本華所描述的那樣灰暗慘淡，人有足夠的生存本能來抵禦一切的波折和不如意，並讓自己活得有滋有味。即使人在傾述苦惱時，也還是在體驗生的樂趣，即使他正在承受痛苦和不幸，也還是在體驗生的感覺。生存遭遇的種種，並不能滅絕人的生存意志，反而更證明了它的強大。所以，“樂觀堅強”活著的人，總比悽悽切切活著的人多，好死不如賴活著的人總比干乾脆脆一死了之的人多。人人都嘆人生苦艱，但人人又都不願捨棄人生。像叔本華那樣，說人生最大的悲劇是父母把他帶到了這個世界，發誓如果有來生，給他黃金萬兩也不要出生。這樣的人恐怕世界上找不出幾個。
叔本華即已認為人生悲苦，那麼他對世人膚淺樂觀的苟活，就顯得不能忍受，竭力戳穿世人平俗生存的假象。說人們在風和日麗的日子裡，忘記雷雨的擊打，在平靜的水面忘記了駭浪和驚濤，彷彿快樂滿足的過著日子和生活，實際上是被死亡追趕著，一步步逼近人生的結局。即使能躲避開險灘和暗礁，可最後仍不免船沉海底。他既看到了人生真實確鑿的痛苦和不幸，又看穿了人世歡樂滿足的虛幻不實。他祈望人都不要出生，因為出生本身就是一個悲劇。所以，他不結婚，不生育，等於是免除了一個悲劇的發生。
叔本華深刻的哲學從根底上否定了人生意義的可能，從徹底的放棄中，洞悟到了人生的真相，從而清除了生存意志在生命中的合理性存在，同時也清除了其伴生的負累和負擔，以及由此產生的無盡煩惱和苦憂。使人生變得清淨和單純，直接指向生命本身。
有人指責叔本華哲學的悲觀和消極，因為他無情撕破了人生虛假的表象，以最徹底的姿態向世界宣告了人生的虛無和無稽。當然，他不是要人都去自殺或活在悲苦之中，他的真意是要滅絕產生慾望和痛苦的生存意志，以徹底的悲觀和絕望為底色，來描畫人生的圖景，以最決絕的姿態來和人生決裂，從而擺脫掉蠢子式的生存，在精神上獲得徹悟，昇華和解脫。
人生的意義只有在它被徹底否定之後，才能顯現出來，生命的實在也只有在絕對虛無的悲景上才能凸顯。只有把人生先驗的看成一場悲劇，死亡才會變得可喜，只有把人生的痛苦無奈和不幸看成是一種必然，才能夠更平靜的忍受它。這是叔本華哲學在今天給我們的啟示
末日，在笑聲中到來
世界末日
對於不是自身造成的，不以人類意志為轉移的災難，我們便會感到格外的恐慌。因為人禍我們還可以透過改善自身的行為而使之避免，而面對天災，我們就會顯得無能為力。一顆不可預期的小行星的意外來訪，就足以使我們的整個文明化為烏有，眾多的末日教派都是以此為依據，來建立自己的宗教的。他們注意的是世界末日，而不是個人的死亡，雖然兩者並沒有什麼區別。但由於個人的死亡每時每刻都在發生，司空見慣，而世界末日我們卻還沒有看到過，當然會對我們產生*力了。而實際上，世界末日並不比個人死亡使我們失去更多的東西。死亡對於死者來說，就是世界末日。世界末日每天都在發生著，發生在每個死去的人身上。
不論天災人禍抑或世界末日，其最壞的結果，不過就是死亡，大家一起死，還是自己一個人死，並沒有什麼不同。更何況，世界末日還不曾來臨，在現階段它還只是人類頹廢心理的一種表現。即使將來世界末日來臨
