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在中世紀，歸咎於猶太人的聳人聽聞的罪行擴充套件到：在宗教禮儀中，為達到施魔法和治療的目的而屠殺小孩；褻瀆聖體，當人們還是從字面上理解聖餐麵包和酒會變成耶穌的身體和血液這個信仰時這是一個極可怕的罪行；透過往井裡投毒傳播黑死病。一個早期的針對猶太人的歐洲大屠殺發生在1096年，基督教徒聚集在德國萊茵地區的史派亞小城，組成了第一次十字軍東徵，在沃爾姆斯的猶太人得到訊息，避難在大主教的邸宅中。拿著武器的攻擊者沖了進去，在把猶太人拖出去之前扒光了他們的衣服。據說，一些人為了不讓孩子受洗禮，親手殺了他們。在兩天多時間內，共有800名猶太人被屠殺，在接下來的幾天中，又有700名猶太人在美因茲死於非命，有謠言說猶太人為了逃避他們的折磨者就互相了結了性命。雖然十字軍東徵的表面目的是為了把聖地從異教徒手中解放出來，但他們總是煽動對住在歐洲的猶太人的襲擊。1146年，第二次十字軍東徵的訊息的傳來引起了對在德國和法國許多小鎮和城市的猶太團體的再次攻擊。12世紀末期，伴隨第三次十字軍東徵而來的是對在英格蘭‐‐倫敦、約克郡、斯坦福和林恩的猶太人的大屠殺。形成固定模式的反猶太人的大掠奪，惶恐的受害者不顧一切要逃離的懇求和集體自殺的爆發貫穿了13和14世紀，只要返回耶路撒冷的標語一舉起來，上述的情形就會反覆出現。20世紀末，對猶太人舉行宗教禮儀時的屠殺的歇斯底里的控告越來越加劇，無論天主教會怎樣透過引用聖經中不許殺人和觸控死屍的禁忌來緩和暴力傾向，集中焚燒猶太人成為人們洩恨的新途徑。當這種恐懼和憎惡達到頂點時，人們要求猶太人穿上特殊的衣服，這樣他們就會即刻被認出：在德國是戴紅黃帽子，在波蘭是戴綠色的尖頂帽子。很多年後，有趣的是，當新一代的當權者不再要求猶太人有所區別時，一些猶太人卻堅持要保留他們外部的令他們與眾不同的標誌。
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