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據，有不少顯得蒼白無力，倘若仔細推敲一下，則更會漏洞百出。譬如，既然“發展”是負熵增加、有序度提高，那麼生物個體為什麼要衰老以至死亡呢？有人解釋說，個體死亡有利於人類整體的進化。然而，這等於承認個體的一生是從有序到無序。如果是這樣，實際上等於承認了對方的觀點，而否認了自己的觀點。因為在任一發生、發展與滅亡的過程中，都存在著上升與下降、進化與退化的矛盾運動。凡上升時期，都會展現出新序來，換句話說，就是都存在著從無序到有序的一面。如果只承認人類進化中所出現的有序性，而否認每一個人在青壯年時期所表現出來的活力，那怎麼能服人呢？既然事物都有一個發生、發展與滅亡的過程，人們在論及其它問題的時候，也都經常引經據典：“生出來的東西，都一定要滅亡”，而為什麼在討論人類進化的問題上卻違背了這一規律呢？人類是有起源的，這生出來的人類就不能滅亡嗎？人類的母親地球乃至整體有限宇宙都難逃現象世界的“劫難”，而唯獨人類因有高貴的自信，就可以避免消亡嗎？這是難以自圓其說的。既然人類也必須遵循生死規律，那就必然有一個上升時期，即存在著從無序到有序的一面。每一個人也有一個蓬勃發展的上升時期，自然有一個與此相似的有序運動，這是毫無疑問的。
實際上，我們的宇宙在做週期性地演化。宇宙的一個週期分為兩大階段，第一階段是顯化，顯化中包含著兩個時期：第一時期是產生與發展，第二時期是衰退，即從各個層次上全面走向“熱寂”。人在壯年以前屬第一個時期，壯年後屬第二個時期。人類現在尚屬於第一個時期。隨著人類的發展，終有一天會進入衰退時期。我們的宇宙現在仍處於第一階段，在這個階段中，宇宙一方面要展現出新序，另一方面又要無可奈何地走向“熱寂”。從某種特定意義上說，“熱寂”是主要的，沒有深層中的“熱寂”，就不會有表面的繁榮──不會產生顯態上的從無序到有序。然而，“熱寂”並不是事物乃至有限宇宙的“終態”，它只是顯化階段的終態。“熱寂”後還會走向新生，這時宇宙進入第二階段──收縮階段，即潛化。在潛化中，事物和宇宙的運動正好和“熱寂”相反。這個問題將在後邊討論，現在主要論述顯化問題。
由上述可知，在顯化階段中，萬物乃至宇宙都要從第一時期進入第二時期，即都不可避免地由發展走向衰退。其中，都一直存在著熵與負熵、無序與有序的多層次的矛盾運動。
正是由於客觀上存在著這樣的矛盾，所以，反映到人的主觀意識中就會產生有關這種矛盾的對立的觀點。因此，關於“熱寂”說正確與否之論戰的出現就成為必然的了，因而不足為怪。
然而，在上述矛盾運動中，既存在對立的一面，從根本上看，又存在著統一的一面。當人認識了這種規律時，就會自覺地消除了偏頗的認識，將論戰雙方的觀點熔為一爐，統一起來，並加以發展和完善。
這需要我們冷靜、全面而更具體地觀察熵與負熵、無序與有序的層次性。同任何事物都具有層次性一樣，熵與負熵、無序與有序也具有不同層次上的潛熵、顯熵、潛負熵、顯負熵、潛無序、顯無序、潛有序、顯有序。其中，所有層次可以歸於兩大類，一為潛系層，一為顯系層。一般說來，當我們從潛態、潛系或從某一方面觀察時，就會發現，宇宙萬物在其顯化中，總是從潛負熵到潛熵，即從有序到無序；當我們從顯態、顯系或從另一方面考察，就會看到，宇宙萬物在其顯化中，總是從顯熵到顯負熵，再從顯負熵到顯熵，即從無序到有序，再從有序到無序。而從潛顯總和上、從本質上看，則是一個熵增中的顯序過程。事物乃至宇宙在各層次中的潛、顯熵與潛、顯負熵，潛、顯有序與潛、顯無序的相互作用與轉化中──總的熵增過程中，把自身內部潛藏的“序”展現出
