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浙江海寧縣有李刀三領導的奴變，&ldo;李刀三故大家奴，以黠稱。乘間煽諸毒怨於大家者揭竿起，而己搆兵其間，勢洶洶。&rdo;(68)
廣東的奴變稱為&ldo;社賊&rdo;，&ldo;賊皆人奴，忿殺其主以叛。始於順德縣沖鶴村，延及新會、開平、高要。皆殺逐其主，掘其墳墓，踞其妻室，連年屠毒，至順治十五年乃止。&rdo;(69)
奴僕們在自發的鬥爭中，還清算了主子的罪惡。這點在有關金壇奴變的記載中，敘述得很清楚：
&ldo;若有憾於主，則曰：&l;吾受汝扈若干年矣，城隍神令我酬汝。某日，汝棒我，請償棒。&r;則掣神簽以數棒，曰：&l;痛乎？&r;其主曰：&l;痛！&r;則曰：&l;若棒我時，何為不知痛也？某日，汝錐我，請償錐。&r;曰：&l;痛乎？&r;其主大號。則曰：&ldo;若既知痛，向何為錐我也？&rdo;……有一紳，性嚴正，獨留城。諸奴絙其項，徇於市，令大叫曰：&l;為主慎無若我之谿刻也。&r;不叫，則棘鞭競鞭之。是紳老，幾斃。有數諸生不勝楚撻，亦幾斃。&rdo;(70)
在李自成、張獻忠起義軍推翻明王朝的風聲影響下，南方的奴僕們所掀起的人身解放鬥爭是完全正義的。毛澤東同志在分析湖南農民運動時指出，農民們&ldo;為所欲為，一切反常，竟在鄉村造成一種恐怖現象&rdo;，這&ldo;都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來的。土豪劣紳、不法地主，歷來憑藉勢力稱霸，踐踏農民，農民才有這種很大的反抗。凡是反抗最力、亂子鬧得最大的地方，都是土豪劣紳、不法地主為惡最甚的地方。&rdo;(71)這段話雖然是在民主革命時期說的，對於認識明末的江南奴變，以至於整個明末農民戰爭，同樣具有指導意義。
江南的奴變是在明末農民戰爭的感召下爆發的，也是這場社會大變動的一個重要組成部分。正如各地的農民起義在清初仍然此伏彼起一樣，南方的奴變也延續到清朝初年。在清兵南下、弘光朝廷覆亡之後，一些地方的奴僕曾經趁改朝換代起事，甚至幻想得到清政府的支援。他們顯然錯了。清王朝在各地支援的，是依附於它的漢族官紳地主，維護的是地主階級的封建統治秩序。史料清楚地表明，各地的奴變都是在清政府同當地豪紳勾結下遭到鎮壓的。例如，金壇著名的削鼻班，就被清政府將為首數人捕去，&ldo;截其鼻，懸之市衢，曰：班名削鼻，鼻削示眾，遂斬之。眾乃大服。&rdo;(72)安徽黟縣的奴變先後堅持了兩年，清政府在當地的統治穩定之後，&ldo;邑之士大，走乞師於郡，始執首叛諸奴，磔市以狥。諸素謹者貸其死，就僕舍執役如初。&rdo;(73)又如江蘇太倉州的奴變，也是在當地士紳控告之後，清政府&ldo;斬一人，重責四人，又懸示不許復叛，而主僕之分始定。&rdo;(74)在奴變被清政府鎮壓下去後，一位官紳不無得意地評論道：&ldo;奴輩謂奴不當與天地同休，是則真奴語也。夫有天地，斯有君臣、有父子、有主僕。天地不變，則君臣、父子、主僕亦不變。主僕之義，天地同敞。……假使鼻不居於眼下，而忽居額上，詎可名人乎哉！&rdo;(75)他套用&ldo;天不變，道亦不變&rdo;的陳腐教條，論證主僕之義將與天地同休。這正好說明瞭農民的受奴役，是同封建制度相終始的，不推翻地主階級的封建制度，農民就不可能求得解放。
注釋
1李天根《爝火錄》卷一○記：&ldo;弘光既失國，時人鹹恨不立潞王。太常少卿張希夏語大理寺丞李清曰：&l;吾嘗奉敕獎諭潞王，亦中人耳，未見彼善於此也。王居杭時，常命內
