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，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龍若蛟，若蛇若龜，若魚若蛤，龍皆能之。蛟，蛟而已，不能為龍，亦不能為蛇為龜為魚為蛤。
惟不誠之人，難於自信，而易於信物，故假此為之，有誦咒者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御氣，變化萬物。
道本至無，以事歸道者，得之一息，事本至有，以道運事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。
知道非時之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日，知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里。
知道無氣能運有氣者，可以召風雨，知道無形能變有形者，可以易鳥獸。
得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴，得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。
有即無，無即有。知此道者，可以制鬼神，實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石，上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。
古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮，人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝，物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰，知氣由心生，以此吸神，可以成爐冶。
以此勝物，虎豹可伏;以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。
卷五
太陰尸解蛻形籙
土偶之成也，有貴有賤，有士有女。其質土，其壤土，人哉。枯龜無我，能見大知。
磁石無我，能見大力，鐘鼓無我，能見大音。
舟車無我，能見遠行。故我一身，雖有智有力，有行有音，未嘗有我。
如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也，鼓之聲者，我之感也。桴已往矣，餘聲尚在，終亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神。
其餘聲者，猶之魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有焉。
則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生，青鸞子千歲而千歲化。
桃子五仕而心五化。耕夫習牛則獷，獵夫習虎則勇，漁夫習水則沈，戰夫習馬則健。
萬物可為我，我之一身，內變蟯蛔，外烝蝨蚤，瘕則龜魚，瘻則鼠蟻，我可為萬物。
蜮射影能斃我，知夫無知者亦我，則溥天之下，我無不在。天地雖大，有色有形，有數有方。
吾有非色非形，非數非方，而天天地地者存。
水可析可合，精無人也，火因膏因薪神，無我也。
以精無人，故米去殼則精存，以神無我，故鬼憑物則神見。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者時晦明，時強弱，在彼者非此。
在己無居，形物自著，其動若水，其靜若鏡，其應若響，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未嘗先人，而嘗隨人。
卷六
升玄妙境定觀籙
幻界步靈昇仙籙
習射習御習琴習奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之於一息。
古之善揲蓍灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。
是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內，其外無物，其內無人，其近無我，其遠無彼。
不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。
卷七
正一降聖威盟籙
無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰
