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：“踏出夔巫，打走倭寇。”想來是抗日戰爭時期用來激勵出川抗日將士的。
張永兵還算不錯，不但把驚險的蜀中古棧道拍了幾段，還拍下了那座據說叫做犀牛望月的山峰，其實後來從照片上看，那東西長得一點都不象犀牛，也許是拍的角度不對吧。
其實大家最關心的是鳳箱峽的千年懸棺，風箱峽在長江北岸，因為峭壁上有幾塊岩石突起，酷似打鐵的風箱，有人傳說是魯班的風箱，所以把瞿塘峽的這一段叫做風箱峽，但魯班誰也沒見過，他的風箱長什麼樣肯定也沒人知道，不過是大家的附會之言而已。但也許是船行速度太快，也許是石壁太高，隔地距離太遠，所以大家並沒有看到傳說中的千年懸棺。
船過瞿塘峽，水勢便緩和了許多，進入了長江的第二峽巫峽，巫峽西起重慶市巫山縣的大寧河口，東至湖北省巴東縣的官渡口，全長四十多公里，以幽深秀麗而著稱。
古時候，由於水上交通工具不發達，人們要想從水穿越這段峽谷，是一件很危險的事情，所以古人對於巫峽的描述，多有哀聲，如巴東三峽歌：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣。
酈道元的《水經注》上說：“三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱蔽天日。非亭午夜分，不見日月。”
《宜都山川記》則說：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口一百許裡，山水紆曲，林木高茂。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕，行者聞之，莫不懷土。”
說明當時由於山高谷深，兩岸絕壁合圍，行人坐在船上，時刻擔心船會失事，因而惴惴不安的那種心情，懷著這樣的心情，再去聽峽谷兩岸的猿鳴之聲，就似乎是在為行人念悼詞了。
但現在由於三峽截流蓄水，水位已經上升了七八十米的高度，不但水勢平緩了許多，而且峽谷也不象原來那樣幽深了，所以大家坐在遊輪上，偶爾聽到兩岸傳來的猿啼之聲，並不能產生那種悲哀的心情。
巫峽兩岸的石壁，奇峰突兀，怪石磷峋，偶爾還有煙雲氤氳繚繞，加上整個峽谷迂迴曲折，景色幽深，讓人置身其中，猶如走進了一處山水畫廊，極為寫意。大家在遊輪一邊欣賞巫山十二峰的美景，一邊討論巫山神女到底和襄王有沒有一腿的問題。
李潔附在孔祥麟耳邊低笑道：“你是修道的，知不知道這巫山上到底有沒有神女啊？”
孔祥麟笑道：“這個你相信就有，不相信就沒有。”
李潔嬌嗔道：“你這是什麼話嘛，到底有還是沒有哈？”
“到底什麼東西有沒有？”藍鳳君在旁邊插嘴道。
李潔趴在她耳邊說了，藍鳳君低笑道：“這倒真是個有趣的問題，天師，你說倒底有沒有呢？”
孔祥麟見藍鳳君跟著起鬨，就有些頭大，只好道：“有又能怎樣？沒有又該如何？”
李潔想了想，笑道：“如果有，我想看看，活了幾千年的仙女，說不定還能傳我個駐顏不老的方法呢！”
孔祥麟聽後肅聲道：“樹有精，山有髓，象巫山這種奇秀之境，乃是天地靈氣彙集之地，兼之有滔滔江水常年滋潤，山川之髓能夠幻化人形，這並不奇怪。”
李潔問道：“這麼說，這巫山神女還真的存在了？”
孔祥麟不答她的話，卻問了她一個奇怪的問題：“有個成語叫黃粱美夢你們知道吧？”
李潔莫名其妙地說道：“這地球人都知道，你問這個幹嘛？”
孔祥麟道：“那你們知道這個成語的來歷嗎？”
“這誰不知道？”藍鳳君白了他一眼，“不就是說有個姓盧的書生，在飯店裡遇見了一個道士，道士說他有一個奇妙的枕頭，可以讓人享盡榮華富貴。盧生就要借來用用，道士把枕頭借給了
