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化年間的進一步完善。使以《四書》範圍命題的八股文,一直作為全國教育、歷屆考試的惟一文體,延續了五百年,使五百年中不知多少萬人為此獻出他們的青春智慧,受過其嚴格訓練,然後又服務於國家社會,對明、清兩代各個歷史時期的政治影響,說來真不知該有多麼大、多麼深遠。其根源都是由於儒家學說,孔子言論,孟子言論,在社會上更是成為一種深入人心的、很自然的道德標準,行為規範。五百來年中,始終一致,這對各個歷史時期的朝廷統治、國家政治安定,又起到極為巨大的作用。這是有明、清史實足以證明的。
其所以如此:有兩個原因,一是從制度上把《四書》作為惟一的制藝命題範圍書籍。既實際、又方便,又自然能使孔孟言論深入人心。所謂&ldo;實際&rdo;,是指其分量不多不少。如把&ldo;五經&rdo;都作為科舉制義的命題範圍,量自然太多,讀者很難在少年時期,讀的全部像背《四書》那樣滾瓜爛熟,提那句背那句,出什麼題都可以。少數聰明的可能作到,大多數就困難。而且試官出題範圍太大也困難,這樣首先以一部《四書》作為命題範圍,讀書學生、考試試官在一定限制下都易於作到,幾百年事實證明,也的確如此。當然&ldo;五經&rdo;也是基本教材,但在《四書》的第二位。因為孔、孟言論主要在一部《四書》中,五百年中,它不但是最主要的啟蒙教材,必讀教材,而且不少人都把它作為半輩子的必讀書、或終生的必讀書。這樣孔、孟言論的普及面,可以說是無比廣泛的,即使不識字的人,也會說出幾句孔子的話、孟子的話。在這五百來年中,孔、孟言論的影響社會,如作世界性的比較,那可能超過外國《聖經》新舊約及其他宗教的經典。而且它一不寄託於虛無的神或叫上帝,而是強調人與人;二符合於人本身的生活實際、生理實際、社會實際;三是入世的、不是出世的;四是相互的,不是單方面的,所以它能為中國長期封建社會中的人所接受,所奉行。
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