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磚、入仕途辦事,或作其他學問讀書、一般有足夠的聰明才智和知識基礎,自不成問題。而苦惱的是那些沒有考中的人,如不改行,那隻好仍舊天天捧著高頭講章、把寶貴的生命消磨於八股中了。這樣十年二十年,如說是浪費光陰也可以;但是另一方面說,使他存在一線希望,有事可作,總比讓他失望,無事可作;小則作壞事為害鄉裡,大則不安分,圖謀不軌,造朝廷的反好的多。此而這&ldo;一生有用之精神、盡消磨於無用八股之中&rdo;,說可惜也可惜,說不可惜也不可惜。此是歷史負作用之三。
第四,八股文最大的弊端還不在於讀書範圍窄、讀書少、也不在於八股文全是空話和聰明才智之士,一生有用之精神,盡消磨於無用八股之中。更在於長期受限制思維之嚴格訓練,思想習慣於束縛狀態,天分極高之人,或能突破束縛,有超時之見識、應變之才能,而一般天分的人,思想只習慣於處在這樣束縛狀態之中,像孫悟空一樣,在筋箍咒中大顯神通。而各朝皇帝正需要這樣的人,才有利於他的統治。如說的好一些,在比較好的皇帝當政下,自然也有利於社會安定,百姓安居樂業。其所以養成思想習慣處於束縛狀態之中的原因,一是八股教育之教材侷限於一部《四書》以及&ldo;五經&rdo;,在思想內容上幾百年束縛於這個圈子內。二是八股文之程式上,各種嚴格限制,語言思路必須按限制的程式發展,在限制的範圍發揮各自的聰明才智。三是所謂代聖賢立言,即在起講之後&ldo;入口氣&rdo;,模擬聖賢說話。商衍鎏《清代科舉考試述錄》第七章中說:
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