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命題作文,是限制思維的訓練,即把作文人的思維限制在題目的範圍內。而題目又出自《四書》的範圍內,這就是更小範圍的限制。而題目又多種多樣,有的有內容、有話可說,有的卻無內容,或過空、或過小、或不可理解,這樣就把作者的思維限制在一個極小的圈子中。天常日久,這樣習慣於這種思維的人,思維習慣,便易於集中。遇事不會漫無邊際去亂想。人的思維能力成熟健全與否?主要靠四方面:即天賦智慧、知識掌握、社會生活經驗、後天訓練。幼年、青年時期,知識和生活經驗都缺乏,其思維能力,極為幼稚,正是限制思維訓練的好時機。命題作文,看似束縛思維,實際正是引導其思維方法,思維範圍。如任其自由思想,則頭腦空空,漫無邊際,不知想什麼好。智慧出眾者,便展開不切實際的幻想;智慧一般或較差者,則頭腦空空,不知想什麼,把人文思維,視為畏途,遇事不用大腦,只會服從命令聽指揮,這是自由思維教育方法的最大壞處。因而限制思維是訓練思維能力的第一步,其效果在於訓練其集中性,幾百年的八股文教育在培養其各個歷史時期的人才中,是起到這個作用的。
八股文教育在命題作文、限制思維的訓練中又分作幾個步驟。規定先作破題、承題,在前面各篇中,不少都已說到,這樣的要求,在限制思維訓練中起到什麼作用呢?說的簡單明確些,是訓練其思維方法的步驟,及其敏銳性。即在題目所限制的客觀範圍內,首先要抓住其極為主要的兩個方面,然後以此為中心逐層分析之,但這又不像現代教育中的數學、有數字可據,規律可依,軌跡可循,而這種題目則大多是道德倫理、政治經濟、社會心理、人際關係、歷史事件、學問修養等人文現象,只有孔孟言論作為標準,這樣一下子抓住所論述的中心,而且還要一下子破開對立面,這種要求,其難度,老實說超過現代教育初等數學演題。這既要大運動量的嚴格訓練,又要求有一定的天賦智慧。如說以《四書》命題作八股文的訓練是訓練其限制思維的集中性,那麼破題便是限制中的限制,就是有力地訓練了其限制思維在相對集中條件下的準確性、敏銳性。
八股文在寫法上每股對仗特徵,前面各篇均已作充分論述,這樣的寫法,當然首先要求習慣於這樣的思維,即想到一面,同時想到另一面,想到前、即想到後,想到左,即想到右……相反、相成、並列、對照、次第……等等,總之天下萬事萬物、自然人事,沒有一樣是孤立的,因而這八股文的思維訓練,就是使人從訓練中,自然養成思維的全面性、辯證性。而克服片面性、極端性。自然這也是從小訓練有素,並非一蹴而就的。
綜上所述,可見八股文教育所起的最大作用,就是以《四書》命題作文的嚴格限制思維的強化訓練。訓練其限制思維能力的集中性、準確性、敏銳性、全面性、辯證性。達到這一目的:即在限制思維的範圍上,是一部《四書》,旁及五經、史、漢古文等等,總之不外孔孟言論,儒家傳統朝代歷史,這樣在思想體繫上,保證了它的純潔度。而在處理事物的能力上,思維能力又集中、準確、敏銳、全面、辯證。作到這點自然是與天賦和努力苦功分不開的。清代人常說:&ldo;聰明人學會八股更聰明,笨人學會八股更笨。&rdo;這話說的很有趣,卻也很實在,一點不差。學與不學大不一樣,訓練與不訓練也大不一樣。天賦聰明的人,如受了八股教育,不但掌握了傳統文化知識,其思維能力也受到長期的正規嚴格訓練,其思維能力在原有智慧和訓練效果的結合下,正所謂如虎添翼,必然有了更大程度的提高。其辦事能力就更無往而不利了。道理其實很簡單,人的大腦思維能力,也同四肢運動能力是一樣的,自然狀態的先天天賦,如再以後天的嚴格訓練加強之,自然完全