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題目:《寬則得眾……》一節
作者:袁枚
中比:
&ldo;當締造之年,天意蒼茫,謂帝王之自有真,亦群雄之所不服,乃數年而刻詐者敗,又數年而失事機違民情者亦敗,後舞前歌,而登封受禪者,僅一人焉。夫用人不過爵祿,殺人不過兵刑,何足消磨豪傑哉?及父老攜杖而談王風,史官援筆而為實錄,不得不推本於豁達為懷,推心置腹,當機立斷,正直無私,以為有此數大德,而當年足以王矣。
在委裘之日,寶祿初膺,謂中興之自有期,亦官家所樂聞,乃誤於刑名法術者半,誤於宦官宮妾者又半,風雨下通,而馨香上奏者,僅數君焉。夫前有祖宗之忠厚,後有子孫之經營,此際尤徵學問哉?乃詔誥之事已頒,起居之注已定,莫不嘆為法綱何疎,嫌疑何寡,早朝晏罷,啼笑皆嚴。觀其行此數十年,而太平不必問矣。&rdo;
梁章鉅評雲:&ldo;袁簡齋、枚雄於詩文,不愧才子之目,而時文尤健,乃談舉業者,往往訾之,餘以此夏蟲井蛙之見耳。餘最愛誦其《寬則得眾……》一節……義蘊不必淵深,而是何意態,雄且傑,豈尋常行數墨者所能夢到?&rdo;
按本題《寬則得眾》一節,見《論語&iddot;陽貨》,下《論語》第十七篇,原章雲:
&ldo;子張問仁於孔子,孔子曰:能行五者於天下,為仁矣。請問之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人信焉,敏則有功,惠則足以使人。&rdo;
所謂&ldo;寬則得眾&rdo;一節,即&ldo;寬、任、敏、惠&rdo;四句。朱注云:&ldo;行是五者,則心存而理得矣。於天下,言無適而不然。猶所謂雖之夷狄不可棄者。&rdo;袁枚中比文章,從帝王術發揮,所謂王道仁政,設想帝王登基,太平治世,&ldo;締造之年&rdo;即創業之初,&ldo;委裘之日&rdo;即用賢之時,用晏子&ldo;治天下若委裘&rdo;語,文章氣魄、詞藻,讀起來都很動人,不愧為才子的手筆。
袁枚字子才,是乾隆時大詩人,點翰林之後,只作幾任知縣,即在南京建立隨園,詩主性靈。是王漁洋詩主神韻說之後的清代著名詩論。這裡可再看看他的八股文的本領。
題目:《汝得人焉爾乎?》
作者:翁方綱
中比:
&ldo;以宰一邑者,宏獎風流,非不有才俊之流,供給於期會薄出之頃,然而此人也,而不可言得也。夫言事而析秋毫,論政而致日昃,邑庭非不賴此人,而仰承風旨,而鬻權力者,即伏其中矣,我所懸而需者何等,而猥漫以嘗乎?則夫特出於風議聲稱之餘者,所當別具心目也。
以宰一邑者,優遊清暇,亦不乏投契之士,賞識於樽酒文字之間,然而此得也,而非必其人也。夫出言而寤肺腑,握手而相徵逐,邑庭亦安用此人,而習乘顏色,而近比暱者,即棄於前矣,我所殷相待者何等,而猥貿以充也?則夫獨關於士習民風之大者,所當微寄精神也。&rdo;
後比:
&ldo;而汝也,自從遊洙泗之時,澤身文學,久不欲以齷齪委瑣之習,雜其芳情,則作吏以來,任有攸屬矣。聲氣非吾事,揄揚非吾心,直以交道有神,取夙昔服古之衷,而結象於一方之秋水,其與夫為吏而艷稱有人者,異日談也。
況蒞事茲土而後,化著絃歌,久不願與喧囂馳鶩之場,亂我心曲,則觀政之具,責有攸歸矣。雞犬可以恬,風草可以偃,惟是知人不易,從政化廓除之後,而決德於數顧之蓬廬,其可以副望而永式此邦者,今日事也。&rdo;