鄧雲鄉提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
、袷必如矩，雖一衣不能捨規矩而從事。
孰謂規矩而不可以哉？
而或謂規矩非為離婁設也，彼目中明明有一規焉。明明有一矩焉，則有目中無定之規矩，何取乎手中有定之規矩。
或而謂規矩非為公輸子設也。彼意中隱隱有一規焉，隱隱有一矩也。則有意中無形之規矩，何取乎手中有形之規矩。
誠如是也，則必無事於規而後可，則必無事於矩而後可，夫吾不規其規，何必以規；吾不矩其矩，何必以矩而不然者，雖明與巧有存乎規矩之外，如欲規而無規何？如欲矩而無矩何？
誠如是也，則必有以代規而後可，則必有以代矩而後可。夫吾有不規而規者，何必以規，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，雖明與巧有出乎規矩之上。如規而不規何？如矩而不矩何？
夫人之於離婁，不稱其規矩，稱其明也。人之於公輸，不稱其規矩，稱其巧也。則規矩誠為後起之端。
然離婁之於人，止能以規矩示之，不能以明示之也。公輸之於人，止能以規與之，不能以巧與之也。則規矩實為當循之準。
不以規矩，何以成方圓哉？
〖釋題〗：這是一個單句題，這句話現在人們還常說。語出《孟子》。《離婁》篇章句上有這句話，原章雲：
&ldo;孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心、仁問，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也……&rdo;
原章書很長，在此不盡引。下章還接這一論點推論，就是：
&ldo;孟子曰：規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也……孔子曰：道二，仁與不仁而已矣。&rdo;
《離婁》是孟子充分論述仁政、也就是儒家政治制度對國家的重要性，反其道而行之，甚則身弒國亡，不甚亦身危國削，雖孝子賢孫不能改。一上來用&ldo;規矩&rdo;作個生動的比喻，而且反覆強調這一比喻，這裡原文重在說&ldo;不以規矩，不能成方圓&rdo;。而此文題只出&ldo;不以規矩&rdo;四字，作此題不能連下句一起說，只能在此四字上思維發揮。
</br>
<style type="text/css">
banners6 { width: 300px; height: 250px; }
dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }
dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }
dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }
dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }
</style>
<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>
