五八二 論道胸中五炁 (第1/2頁)
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“師父，五臟設五嶽真形，五嶽設金闕，闕中居神靈。”李鄲道詢問著地仙之道的修行之法。
“原來你是走這個路子。”孫真人跟著李鄲道騎著獅虎二坐騎，一邊前往終南山，一便討論修行。
李鄲道初入地仙，倒不是很懂。
“師父是什麼路子？”
“我因施藥救人，便多有藥炁，或合五德，便有五片靈芝，各具五色。”
“根據《太上靈芝草品》所言，竊以延命之術，本因餌藥長生。”
“故內培寶藥，靈芝生芽，節上長節，如華蓋爾，取其九品靈芝最上一節，為之最玄，最妙，採煉生玄，摶成胸中五炁，最得養生竊命之功。”
“而靈芝，又分五玉芝，五帝芝，五方芝，五精芝，五靈芝，種種，不下於百種。”
“我便是尋得了五精芝，借天然藥芝之形，外服餌，內培藥，真形，假形，一同煉之。”
孫真人道：“靈芝變作靈根，有千年樹木大，便生出芝林來，林中採藥人，便是元神。”
“原來如此。”
“而為師每每治病救人，德行，福廕，便促使靈芝長大，為師之內景，便是一藥園，藥谷一般。”
“你若修廟，便是煉神之道，自然是神仙功果，內景有廟，外景也需有廟，必然要世間人供奉你，尊敬你，讚美你。”
“先修神仙功果，再修天仙功果，錯不了。”孫思邈道：“只是你之道，比我之道，還要麻煩些。”
“原來外面也要廟宇供奉我。”李鄲道被點明瞭。
“所以我開派，成為祖師，卻是個正確選擇。”
“那還有別的修法嗎？”李鄲道問道。
“自然有，還有五色龍珠法，孕育玄珠，生出五色神龍，需要尋五種靈珠修行。”
“或者五方神獸法，需要借五種靈獸的炁修行，上等如麒麟朱雀之流，或者為青牛，赤駝也可。”
“核心還是五炁，但因法不同，便手段不同，或者所證之果不同。”
“比如五穀，五果，五土，五味，歷代也有人以此為立意，修出五炁。”
“當然除去五行，也有人證“一點紫。”
李鄲道問道：“什麼叫一點紫？”
“便是紫炁，無論是心肝脾肺腎，他不修其形，只修一點紫炁，紫炁乃是源頭之炁，可化陰陽，陰陽參差，變化無窮，乃是最上等法。”
孫思邈開口道：“昔太空未成，元炁未生。元始天王，為昊莽凕涬大梵之祖，凝神結胎，名日混沌。混沌既拆，乃有天地中外之炁，方名混虛。”
“這一點紫，指的便是混虛之炁。”
李鄲道一聽，便覺得此法虛無縹緲，要得元氏始真王之道，不若從有處可尋處修，老老實實修五行真炁，不去追尋這一點紫。
李鄲道卻是忘記了，此前鍾離權便說過，他傳李鄲道之法，乃是得自元始真王，元始真王傳於西王母，西王母傳於東華帝君，東華帝君傳於鍾離權，鍾離權又傳了李鄲道。
當然，原本是該傳呂洞賓的。
鍾離權傳的是內丹之道。
李鄲道的內丹之道不如外丹之道厲害，內丹之道急不得，二十年小成。
李鄲道雖然天才，藉著煉神之道先一步突破地仙，對內丹法有所增益，卻也不可一日而成。
“如此說來，內丹法是簡化的元始真王之法，其實只是一個開始。”
李鄲道又詢問了孫真人如何摶煉五炁的問題，孫真人也一一回答了。
而孫真人也有時候會問李鄲道，李鄲道所學頗多，只是不能融會貫通，但也多能給孫真人一個解答。
二人亦師亦友，自往終南山而去。
