五八二 論道胸中五炁 (第1/2頁)
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“師父,五臟設五嶽真形,五嶽設金闕,闕中居神靈。”李鄲道詢問著地仙之道的修行之法。
“原來你是走這個路子。”孫真人跟著李鄲道騎著獅虎二坐騎,一邊前往終南山,一便討論修行。
李鄲道初入地仙,倒不是很懂。
“師父是什麼路子?”
“我因施藥救人,便多有藥炁,或合五德,便有五片靈芝,各具五色。”
“根據《太上靈芝草品》所言,竊以延命之術,本因餌藥長生。”
“故內培寶藥,靈芝生芽,節上長節,如華蓋爾,取其九品靈芝最上一節,為之最玄,最妙,採煉生玄,摶成胸中五炁,最得養生竊命之功。”
“而靈芝,又分五玉芝,五帝芝,五方芝,五精芝,五靈芝,種種,不下於百種。”
“我便是尋得了五精芝,借天然藥芝之形,外服餌,內培藥,真形,假形,一同煉之。”
孫真人道:“靈芝變作靈根,有千年樹木大,便生出芝林來,林中採藥人,便是元神。”
“原來如此。”
“而為師每每治病救人,德行,福廕,便促使靈芝長大,為師之內景,便是一藥園,藥谷一般。”
“你若修廟,便是煉神之道,自然是神仙功果,內景有廟,外景也需有廟,必然要世間人供奉你,尊敬你,讚美你。”
“先修神仙功果,再修天仙功果,錯不了。”孫思邈道:“只是你之道,比我之道,還要麻煩些。”
“原來外面也要廟宇供奉我。”李鄲道被點明瞭。
“所以我開派,成為祖師,卻是個正確選擇。”
“那還有別的修法嗎?”李鄲道問道。
“自然有,還有五色龍珠法,孕育玄珠,生出五色神龍,需要尋五種靈珠修行。”
“或者五方神獸法,需要借五種靈獸的炁修行,上等如麒麟朱雀之流,或者為青牛,赤駝也可。”
“核心還是五炁,但因法不同,便手段不同,或者所證之果不同。”
“比如五穀,五果,五土,五味,歷代也有人以此為立意,修出五炁。”
“當然除去五行,也有人證“一點紫。”
李鄲道問道:“什麼叫一點紫?”
“便是紫炁,無論是心肝脾肺腎,他不修其形,只修一點紫炁,紫炁乃是源頭之炁,可化陰陽,陰陽參差,變化無窮,乃是最上等法。”
孫思邈開口道:“昔太空未成,元炁未生。元始天王,為昊莽凕涬大梵之祖,凝神結胎,名日混沌。混沌既拆,乃有天地中外之炁,方名混虛。”
“這一點紫,指的便是混虛之炁。”
李鄲道一聽,便覺得此法虛無縹緲,要得元氏始真王之道,不若從有處可尋處修,老老實實修五行真炁,不去追尋這一點紫。
李鄲道卻是忘記了,此前鍾離權便說過,他傳李鄲道之法,乃是得自元始真王,元始真王傳於西王母,西王母傳於東華帝君,東華帝君傳於鍾離權,鍾離權又傳了李鄲道。
當然,原本是該傳呂洞賓的。
鍾離權傳的是內丹之道。
李鄲道的內丹之道不如外丹之道厲害,內丹之道急不得,二十年小成。
李鄲道雖然天才,藉著煉神之道先一步突破地仙,對內丹法有所增益,卻也不可一日而成。
“如此說來,內丹法是簡化的元始真王之法,其實只是一個開始。”
李鄲道又詢問了孫真人如何摶煉五炁的問題,孫真人也一一回答了。
而孫真人也有時候會問李鄲道,李鄲道所學頗多,只是不能融會貫通,但也多能給孫真人一個解答。
二人亦師亦友,自往終南山而去。