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維的好友兼親家、著名甲骨文學者羅振玉更是讚譽有加，謂：“辭理並茂，為哀輓諸作之冠，足與觀堂集中《頤和園詞》、《蜀道難》諸篇比美；忠愨（南按：遜帝溥儀賜給王氏的諡號）以後學術所寄，端在吾公矣。”【81】
顯然，陳氏之說較之世人流傳或溥儀道聽途說，更能接近事實本質和王氏內心之痛楚。作為死者的知己，陳寅恪對其深剖追思至此，王國維九泉之下自當頷首，並深為此而慶幸的吧。
是大詩人，是大學人，是更大哲人，四昭炯心光，豈謂微言絕今日。
為家孝子，為國純臣，為世界先覺，一哀感知己，要為天下哭先生。
這是1922年，王國維的知己，也是陳寅恪的師輩人物，清末著名詩人與學者沈曾植去世時，王國維為其撰寫的輓聯，其悲慟之情溢於言表。當王國維紀念碑在清華園落成後，陳寅恪再以悲天憫人的大情懷、大心願，以明晰的哲理與深邃的思想，為其書寫了光照千秋、永垂不朽的碑文：
士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。【82】
陳寅恪借碑文而抒發出的“獨立之精神，自由之思想”，如天光突裂，地火迸噴，再次展現了內在的文化精髓與人性光輝，於蒼茫的天地間揚波激浪，震聾發聵。此文一出，世人莫不為之動容。只是數十年後，當陳寅恪自己在殘酷的政治桎梏中含恨告別紛亂的世界時，赤縣神州再也沒有人為其撰寫悼念文章了，只有遠在美國的趙元任聞訊，寫了一篇小文，但鑑於當時的政治形勢，又不能直抒心中悲憤感傷之情，也只能是“而已”而已。
王國維奇特、詭異、神秘地離去，在給世界留下一串謎團的同時，也昭示了一個不祥的預兆，清華國學院“四大”支柱轟然斷裂一根，另外一根也岌岌可危，馬上就要坍崩——這便是學界中號稱泰山北斗，被陳寅恪譽為“清華學院多英傑，其間新會稱耆哲”【83】的梁啟超。而盛極一時的清華國學研究院也漸顯頹勢，大有唇亡齒寒，風雨飄搖之勢。
王國維沉湖（3）
早在1926年初，梁啟超因尿血癥久治不愈，他不顧朋友們的反對，毅然住進北京協和醫院，並於3月16日做了腎臟切除手術。極其不幸的是，手術中卻被“美帝國主義派出的醫生”、協和醫院院長劉瑞恆與其助手，誤切掉了那個健全的“好腎”（右腎），虛弱的生命之泉只靠殘留的一隻“壞腎”（左腎）來維持供給。事後，梁的友人、著名醫學家伍連德“已證明手術是協和孟浪錯誤了”，“割掉的右腎，他已看過，並沒有絲毫病態，他很責備協和粗忽，以人命為兒戲，協和已自承認了”。據伍氏的診斷，“這病根本是內科，不是外科”，“乃是一種輕微腎炎，西醫並不是不能醫，但很難求速效”，協和“從外科方面研究，實是誤入歧途”【84】。
此時西醫在中國立足未穩，大受質疑，而手術主要操刀者乃是畢業於美國哈佛大學的醫學博士、協和醫院院長劉瑞恆。劉的副手則是純種的美國人，聲名赫赫的外科醫生。為了維護西醫的社會聲譽，以便使這門科學在中國落地生根，對於這一“以人命為兒戲”的醫療事故，身為受害者，梁啟超不但沒有狀告院方，反而在他的學生陳源、徐志摩等人以“白丟腰子”之語透過媒介向協和醫院進行口誅筆伐、興師問罪之時，仍把西醫看做是科學的代表，認為維護西醫的形象就是維護科
