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從事而已。&rdo;
公子將閭計無所出，仰天大呼天者三，道：&ldo;天乎！吾無罪！&rdo;兄弟三人相擁流涕，拔劍自殺。
到此時為止，嬴政的十八個兒子中，公子扶蘇自裁，另有十二位公子戮死於鹹陽，公子高懸樑，公子將閭等兄弟三人自殺，這樣算下來，就只剩下胡亥這一棵獨苗了。倘若嬴政地下有知，不知當對此情此景作何感想。他是否會後悔自己統一了天下，害得兒子們沒有了避難的地方？他是否會後悔自己推行郡縣，不封子弟，害得兒子們完全喪失了自衛能力，如同待宰的羔羊？
這一番殺戮下來，非但宗室震恐，群臣更是人人自危：以夫人主之子，骨肉之親，猶殺之不惜，而況人臣乎？
【6自神之術】
趙高是苦孩子出身。他本是一個生在隱宮裡的閹童，最終擺脫了終生貧賤的宿命，如今身居帝國郎中令的高位。這一路爬來，其中的艱辛困苦、血淚屈辱，自然可想而知。也虧得趙高記性好，有多少人曾經欺凌過他，有多少人曾經踐踏過他，他全都記得清清楚楚，發誓必有報復的一天，讓他們為了當時那一點短暫的快感，付出最最慘重的代價。
太監也是人！
賤人也是人！
如今的趙高連蒙氏兄弟都能擺平，更何況其他那些二三流乃至不入流的角色。趙高之復仇，不限於仇人一身，而是破其家，滅其族，連根剷除而後快。如此極端的復仇之舉自然為國法所不容，倘有大臣在胡亥面前就此彈劾，告趙高的狀，人證物證俱在，趙高怕也是無法掩飾過去。
趙高有鑑於此，未雨綢繆，說二世道：&ldo;天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰&l;朕&r;。且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。且陛下深居禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。&rdo;
胡亥一聽，有道理，於是從此不坐朝廷，不見大臣，常日深居宮中。趙高常侍中用事，事皆決於趙高。
趙高為了自保獻計胡亥，從而成功地將胡亥和大臣隔絕起來，君不見臣，臣也不得見君。這招固然陰險，卻也並不是趙高憑空想出來的，而是其來有自，源遠流長。
趙高之計即韓非所極力提倡的帝王自神之術。在《韓非子》一書中，韓非對此論述甚詳：&ldo;人主之道，靜退以為寶&rdo;；&ldo;人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主&rdo;；&ldo;明君虛靜以待，令名自命也，令事自定也&rdo;；&ldo;明主其務在周密，是以喜見則德償，怒見則威分，故明主之言，隔塞而不通，周密而不見&rdo;。
在嬴政的有意樹立下，韓非已經成為帝國的理論權威。胡亥少時學習法律決獄，便是以《韓非子》為教材。正因為胡亥熟讀韓非之書，所以當趙高提出此計，他才會欣然採納，信而不疑。
主張君主不宜和臣下太過親密，而是要深自隱藏，保持神秘，持此論者實則遠不止韓非一人。
孔子道：&ldo;故政者，君之所以藏身也。&rdo;
鬼谷子道：&ldo;聖人之制道，在隱與匿。&rdo;
關尹子道：&ldo;吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能明中區事。&rdo;
概而言之，彼時的政治理念和今日迥然不同。君主不應親民，而要遠民。為君如為鬼，人所以畏鬼，以其不能見也，鬼如可見，則人不畏矣。唯其如此，方可靜如善刀而藏，動如矢來無向。
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