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國廣泛流傳，後來朝廷對於這個&ldo;食菜事魔&rdo;的團體表示不安，於是下令取締，其間頗多殺戮。至今存世有福建的草菴摩尼光堂，可能是僅存的明尊教廟宇。因為一直沒有成為全國性的宗教，只是在一時一地興盛，所以現在已經很難確認認為何明尊教遭到當時教廷嚴厲的鎮壓，也許只是不想這種外來宗教挑戰孔孟思想的正統地位。中國古代的主流觀念對外來宗教都是排斥的，投奔異教乃至出家僧尼都是屬於家譜&ldo;五不錄&rdo;的第五種，意即令家族蒙羞而不能載入家譜供奉在祠堂中。
當然也可能是明尊教曾經有過地域性的大規模活動，甚至對抗官府，中國古代偶爾會有很有趣的自由追求，我在北大修中國古代史的時候，教授曾說宋時一個號召性自由的教派深得某地民眾擁護，往往舉村投奔，官府震而採取高壓手段，百姓群體退入山中固守，雖死無一人投降。不過事實上《倚天屠龍記》中的明教活動，在歷史上是沒有的，劉福通等追捧的還是彌勒下生的白蓮教教義。
明尊教的創始人摩尼本身也並無運氣，最後死於宗教紛爭。他是一個孔子一樣周遊列國的佈道者，對於自己的教義和理想非常堅持。他的教義有七拼八湊之嫌，某種程度上缺乏嚴肅性。這本書裡所謂的&ldo;光明皇帝&rdo;，源自明尊教歷史上最大的起義首領白鐵餘的自稱&ldo;光明皇帝&rdo;，而在明尊教教義裡，下降到人間的事實上市&ldo;平等王&rdo;，平等王的名字是耶穌，是摩尼從基督教中借來的。
明尊教就是這樣一個綜合了基督教、拜火教和佛教的宗教系統，看得出它希望各個宗教經典都能為自己所用，成就自己在宗教理論上的體系，但是很不幸的是它並未能像佛教神話收編婆羅門神話那樣獲得成功。
明尊教的教義雖然沒有佛教的複雜，但也不是區區一篇短文可以說我的，將來有機會希望能夠單獨撰寫一篇文章講講這些崇尚光明的理想主義者。
感謝大家閱讀這部小說的耐心，它寫作於2002年前後，因為一直缺乏足夠的時間修改和重整，擱置了很久，和我後來的《九州縹緲錄》等作品區別很大。蒙今古傳奇雜誌社木劍客和鳳歌的欣賞，得以先將前傳修改刊出，不勝榮幸，在此鄭重地說聲感謝。
最後向大家表示歉意，因為無論是在《光明皇帝》寫作過程中和這篇序言的寫作中，我都缺乏上網和圖書館的便利，所以憑著以前的一點歷史積累，沒有深入地查閱歷史資料和宗教學方面的書籍，或有脫漏錯繆的地方，請讀者們予以諒解。
浩瀚的戰場
‐‐《九州縹緲錄》跋
相信願意開啟這本書的讀者，多數無須我闡述《九州縹緲錄》的寫作動機，我也一直以為出版的自序和跋其實就是出版社免費提供給作者的個人秀舞臺，在這裡你可以上不著天下不著地地談論哲學和夢想乃至未婚男作家還可以借便徵婚，完全不必為此負責，更不必存什麼文以栽道的心願。好比我們自己雜誌的刊首語欄目，編輯們每期都特別為我保留，供我抒發在徹夜加班之後因為頭腦短路而陷入的某種人生迷茫和哲學博倫。
所以這篇《跋》也就只是我在睏倦時候的一些嘮叨，就像很多年以前我在北大的自習室裡翻書平趴在桌面上，閉眼鎖眉掉進黑甜鄉裡，這時候離我不遠的兄弟就會聽見我嘴裡蹦出一些似乎深有哲理又怎麼都聯絡不到一起去的詞兒。前些日子一個從美國回來的故友來訪，堅稱他從那時起就認定我必定成為作家，這個論斷好比我一位見居鄉間得到尊長堅稱他家女兒所以能幼年留美、以25歲拿到電子工程的博士並且拿到三份工作邀請是因為小妮子從小就喜歡拔插頭，少時對於電器便有愛好。
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