第61部分 (第1/4頁)
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可是我們如果在康德之後已過去的這一段時間裡回顧他那學說最切近的後效，那麼誠然，歌德那句令人沮喪的話，在我們看來就被證實了。歌德說：“謬誤和水一樣，船分開水，水又在船後立即合攏；精神卓越的人物驅散謬誤而為他們自己空出了地位，謬誤在這些人物之後也很快地自然地又合攏了。”（《詩意與真情》第三部第521頁）然而這一段時間究竟只是一個插曲，要算是上述每一新出的、偉大的認識的命運。不過現在這插曲顯然已臨近結束的時候了，因為這樣持續不斷吹大了的肥皂泡是終於要破滅的。人們普遍地開始覺得真正的、嚴肅的哲學還停留在康德把它放下的地方。不管怎樣，我不承認在他和我之間，在哲學上已發生過什麼新事情，所以我是直接上接著他的。
我在本附錄中的意圖只是要就我在拙著中所闡述的學說在許多論點上和康德哲學不一致，甚至相反的這方面來證明我的學說有它的理由，為之辯解。在這問題上可就少不了一番討論，因為我的思想路線儘管在內容上是如此不同於康德的，卻顯然是徹底在康德思想路線的影響之下，是必然以之為前提，由此而出發的，並且我還但白承認在我自己論述中最好的東西，僅次於這直觀世界的印象，我就要感謝康德的作品所給的印象，也要感謝印度教神聖典籍所給的印象，要感謝柏拉圖。——可是雖然如此，還是有我那些反對康德的異議在；並且為了使這些異議具足理由，站得住，我根本只能透過一個辦法，即是說我得就那些和我相反的謬誤論點指責康德，揭露他所造成的錯誤。因此，在這個附錄中我必須對康德採取徹底反駁的態度，並且是嚴肅地，不遺餘力地進行反駁，因為只有這樣才能做到這一點，即是說黏附在康德學說上的謬誤得以剔除而這學說的真理得以更加彰明，更鞏固地發揚光大。因此，人們就不得指望我對康德確然在內心中感到的敬仰也會包涵他的弱點和錯誤，不得指望我除了以小心翼翼的迴護態度之外不以其他態度揭露這些弱點和錯誤，並且這樣小心翼翼做也必然會由於繞圈子說話而使我的論述陷於軟弱和黯淡。對於一個在世的人，那確實需要這種照顧，因為在糾正＇人的＇一個錯誤時，儘管是理所應當的，然而人＇心＇的弱點卻只能在溫情和阿諛之下才受得住＇批評＇，何況即使是這樣也還是難受；那麼一個幾百年一出的大師，人類的恩人，人們至少也應該對他的這種心靈上的弱點照顧一下，以便不給他製造痛苦。但是一個死者卻已丟掉了這種弱點。他的功績已屹立不可動搖。時間會逐步清洗掉一切過高的評價或貶低。必須使他的錯誤脫離他的功績，不再有損於功績，然後把錯誤付之淡忘。因此在我將要發聲對康德進行反駁的時候，在我心目中簡直就只有他的錯誤和缺點；我對這些東西採取敵對的態度而將進行一場毫不容情的毀滅戰；並且總是想到不要姑息地掩飾這些東西，反而是要把這些東西置之於光天化日之下，以便更妥當地加以消滅。由於上面列舉的理由，我在這樣作時既不覺得我對他不起，不公平，也不覺得我是忘恩負義。為了在未進行討論之前，也在別人眼裡去掉＇我有＇任何一點惡意的形跡，我將透過簡單表述康德的主要功績，在我眼中看來的主要功績，而首先把我對於康德深深感到的崇敬和謝忱公佈於世；並且在我簡述他的功績時，我將從這麼一般的觀點出發，使
