第24部分 (第3/5頁)
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下屍氣所致。
是夜，明月高懸，清涼似水。大殿下，一老僧坐在石桌前飲茶，對面的中年人儀表堂堂，穿一套藏青色中山裝，領口緊扣，舉止穩重優雅。
“古空住持，朱元璋所賜貴寺的《大藏經》殘本我已經悉數讀完，不日即將下山，五月十八是張道陵聖誕，道教南北兩派將齊聚青城山辯經，這是十年一次的盛會理應去湊湊熱鬧。大師，今晚月色空明，想仍與大師接著辯經如何？”中年男人說道。
“薛施主，老僧慚愧，這兩年來你我辯經已達數十次，再辯下去恐陷入執著妄念。”古空禪師微微一笑，欲擺手作罷。
“大師差異，當今世上大凡老和尚都自稱‘老僧’，豈不知有悖佛理。‘僧’字乃是梵音‘僧伽’的簡稱，僧伽的本意是眾，中原以三人為眾，佛教則以四人為眾。四個比丘以上的團體稱為僧團，四個比丘以上的會議叫做僧羯磨。一個比丘乃至三個比丘，皆不得稱之為‘僧伽’，只能謂之‘沙門’，若叫做‘僧人’，意為僧伽的人，還勉強說得過去。大師自稱‘老僧’意思是老僧伽，這就錯了，一個出家人是無法代表僧伽的。還有，一些出家人在書信文章中為了自我謙虛，往往自稱‘小僧’，這簡直是玷汙僧寶，你自己可以謙下，豈能代表所有的僧伽全體向人謙下呢？”薛先生咄咄逼人，絲毫不留情面。
古空禪師淡淡一笑：“古往今來的禪宗祖師也都自稱‘老僧’。”
“話雖如此，但那不是佛制。”薛先生強辯道。
“薛施主，哈哈，老僧差點又上當了，今晚只品茗不辯經，你打算何時下山遠行？”
“薛某在等一位客人。”
“哦，薛施主上山已有兩年，從未見你與外人來往啊，客人何時到？”古空禪師聞言不免有些詫異。
“他已經來了，就在那邊的‘無礙林中’。”
古空禪師抬起頭朝林子裡望去，果然見一人影立於樹下，這是當年無礙和尚得豆兒佛衣缽而命名的古樹林。
“既然到了，何不過來一同飲茶？”薛先生高聲叫道。
樹下那人聞言走了過來，此人正是有良，離開溪洞村後，他便依老刺蝟所言一路趕來衡山。曾靜人雖死但卻傳給了自己“噬嗑陰針”，恩同師父一般，他的後人有難豈能置之不管？
待他找到祥光峰下的藏經殿時天已經黑了，見一老僧與人飲茶交談，便等在樹下沒有貿然打擾，靜靜傾聽著他倆的談話，不知道老刺蝟所說的那位高人是否就是眼前這位鬚髮皆白的老和尚。
“哦，原來是個年輕人，請坐下飲茶吧。”古空禪師一指石凳。
“打擾了，俺叫有良。”有良上前恭恭敬敬的對著古空禪師行禮，但凡佛門高僧單憑瑞像就認得出來。
待有良坐下後，薛先生端詳著他，口中慢條斯理的問道：“你就是那個在溪洞用‘鬼門十三針’治病的癲狂小子麼？”
有良聞言一愣，方才明白過來中年男子才是那位“高人”，此刻他的陰眼中，隱約瞧見這人月光下週身覆蓋著一層殷紅如血的紅芒。
“是俺。”有良答道。
“我姓薛，是雜誌社的自由撰稿人，你這小子是青城山常道觀天師道門下麼？”薛先生問。
“不是。”
“‘鬼門十三針’創於東漢張道陵之手，由於針法過於霸道，為歷代朝廷所禁，至清末民初世上已鮮見，49年全國解放後就完全銷聲匿跡了。你是從哪兒學來的？”
“祖傳。”有良不想提及柳十三。
這時古空禪師站起身來：“二位施主慢慢飲茶敘舊無妨，老僧要去歇息了。”說罷轉身離去。
明月高懸，夜空如洗，蟬鳴蟲嘶已近不聞，萬籟俱寂。
“你的膽量不小，竟
