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貝魯特美國女子學校（1830 年創辦）比美國大學辦得更早，一直辦到現在。拉扎爾會傳教團遠在 1755 年就在大馬士革開始活動，大約二十年後，創 辦了一所男子小學，這是在那座城市裡仍然存在的最古的現代學校。這些學 校比任何現代化的官立學校還要先進，而且被當做後來創辦的官立學校和私 立學校的楷模。直到現在，外國語的學習還是很受重視，連本地學校也不例 外，法語或英語時常被用作高等學校和專門學校的教學語言。學校的教職員 享受特權，包括靠治外法權取得的保護。仿效西方的學校、印刷廠、報紙、雜誌、文學會等，紛紛在本地很快出現了。1828 年穆罕默德&iddot;阿里創辦了《埃及大事》（al-waqā&r;i&l;al-isri yah），這是埃及自己的第一份阿拉伯語報紙，仍然是政府的機關報。1858 年赫立裡&iddot;胡列在貝魯特創辦了《新聞果樹園》（hadiqat al-akhbār），敘 利亞也就有了自己的第一份報紙。十二年後，布特魯斯&iddot;布斯塔尼（1819‐1883 年，一個本地學校的負責人，與美國傳教士們合作），在貝魯特創辦了 一種政治的、科學的、文學的雙週刊《花園》（al-jān），他還辦有其他 好些種期刊。他給自己的新刊物所作的題詞，是很有意思的：&ldo;愛國心是信 仰的一個專案&rdo;‐‐這是阿拉伯語裡的一個新奇的觀念。1876 年布斯塔尼開 始出版阿拉伯語的百科全書（dā&r;irat al-a&l;arif），他自己完成了頭六 冊。這位基督教學者的著作，包括一部字典和幾種關於教學和語法的教科書， 這些著作為激發阿拉伯民族意識和發動阿拉伯民族運動鋪平了道路。在阿拉 伯各國中，黎巴嫩是文化最普及的國家，這主要是由於外國學校和私立學校 的努力，公立學校的成績是次要的。甚至在今天，最高階的教育，還是在美國學校和法國學校裡進行的。黎巴嫩和其他阿拉伯國家一樣，所以肯於接受 從西方來的這種文化遷移，主要原因在於，東西雙方文化在某些重要的方面 雖然不相同，但它們卻是屬於同一個主流。歐洲文明和近東文明，共同分享 了一份猶太教和基督教的以及希臘和羅馬的公共遺產。從最早的時代起，雙 方就一直保持著社會的和商務的接觸，雖然接近的程度常有變化。到十四世 紀時，即早期的麥木魯克時代，東方和西方的差別，事實上是人為的，而不 是真實的。直到十六世紀，即奧斯曼帝國的開端，東方和西方才開始分道揚 鑣，西方利用了科學方法並輔之以實驗，發展了技術知識並取得控制大自然 的重大的結果，與此同時，東方仍然忽視了這一切。十八世紀末，雙方背馳 已達到極端，於是這兩種文化又重新會合了。在這種文化的異花受精的過程中，伊拉克沒有作出什麼重要的事情。遠 在十七世紀時，天主教傳教團早已獲得進入巴格達和巴斯拉的許可，但是， 這對於穆斯林的社會並未留下任何痕跡。除在君士坦丁堡受過訓練的官吏、 職員（他們具有特殊的派頭）外，伊拉克人幾乎不接受現代觀念。但是這個 國家對於商業的滲透卻是敞開大門的。英國人在鞏固了他們在波斯灣的地位 之後，商業的滲透終於變成了政治滲透，伊拉克還是被拉進了世界事務的軌 道。易卜拉欣對敘利亞的侵略，拿破崙對埃及的侵略，在某種意義上產生了同樣的結果：他們結束了這兩個國家古代的地方分權制，而開始了中央集權 制。此外，他們還把這兩個國家投入了外國帝國主義各種陰謀的鬥雞場。列 強的領土擴張主義的趨勢，在那裡而不在別處發生了衝突。特別尖銳的是英 法兩國之間的競爭，各自都努力為自己爭得在埃及和敘利亞事務中的佔優勢 的影響，兩國的藉口都是保衛
