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，爭取把智慧給說服了。否則的話，吳世恭也只好一直關押著智慧不放了。
反正也是死馬當作活馬醫，吳世恭就和智慧胡吹開了。沒想到當吳世恭說道：“只要大師留在本官這裡幫忙的話，本官就保證，在本官管轄的地方，大力地推行佛教。”
那智慧聽到這一句，是眼睛一亮，再也保持不了高僧的姿態了。
在明朝，佛教和道教之爭，一直是爭奪得很激烈。他們爭奪的正是宗教在明朝的第一把交椅的位置。
可是在這場爭奪戰中，佛教一直被道教穩穩壓住一頭，是萬年老二的地位。為什麼會發生這種情況呢？這要從道教的一個特殊地方談起。
這世界上所有的宗教，當然都是勸人行善的。但是，作為中國土生土長的唯一宗教——道教，卻有著一個有別於其他宗教的地方。
其他宗教全部是承認：人都會死的。無非是死後是上天堂，還是下地獄。而道教不同，道教宣稱：人只要修煉到位，是可以長生不老飛天的。
道教的這個特性，就特別得到皇帝們的歡迎。那些皇帝都想著：就許你們象韓立一樣的凡人修仙啊？就不也許我們皇帝修仙啊？所以，道教在明朝宮廷中也就特別得吃香。有了皇家的支援，那道教還不是穩壓佛教一頭啊。
而智慧聽了吳世恭的許諾，卻感到了自己有了奮鬥目標。當然，現在的智慧也不可能妄想到，就靠著吳世恭這個小小的千戶，就能夠扭轉道佛兩家的地位。但是，起碼在吳世恭這個千戶所範圍內，可以讓佛教發揚光大。千里之行，始於足下嘛！
不要說，從智慧的表現來看，他確實有成為得道高僧的潛質。因為他留在了千戶所堡壘，幾乎就是為了佛教的傳播，放棄了個人的少林寺方丈候選人的資格。
這件事，也總算是比較圓滿的結束了。事後還有個花絮：那鄧啟帆倒看上了純蓮，向吳世恭提出讓純蓮去服侍他。吳世恭在徵得純蓮同意以後，也滿足了鄧啟帆的要求。
不過這件事，讓吳世恭是十分地感慨。他聯想到，那蘇武牧羊可以苦挨十幾年，忠貞不渝。可是，蘇武依然在草原找了個胡婦，生了幾個孩子。
這讀書人的氣節，確實是抵擋不住那個的疑惑啊！
第一百二十七章還是缺錢
別看現在的吳世恭鬧得挺歡騰，但是，他其實心中還一直擔心著一件事：那袁行山說一個月出頭，船就會趕到千戶所堡壘的。可是，算算日子已經過去了近十天，那船還沒有到來。
不提那些物資，光是袁行山船上的那近三萬兩銀子，如果萬一有失的話，吳世恭這裡將立馬崩盤。那後果吳世恭簡直就不敢去想象。
其實現在的吳世恭，不僅在官場上在走鋼絲，在財政上也在走鋼絲。當他想把千戶所堡壘打造成為一個要塞以後，其實他就要在千戶所堡壘中建立一個小社會。而既然要建立小社會了，那千戶所堡壘中的人的吃穿住行都要吳世恭來操心。
而這些人的吃穿住行的花費，已經遠遠大於吳世恭自己的想象。到目前為止，這些花費也都是吳世恭在京城裡賺來的銀子來支撐著。而吳世恭在千戶所堡壘這裡，並沒有開發出什麼新的財源。
而且透過這次的聖靈會亂民的平叛，吳世恭也發現了自己的一個誤區：如果吳世恭還想保持自己手中武力正規化的話，那以戰養戰那絕對就是個夢想。除非吳世恭想要去做流寇。
雖然這次從表面看起來，吳世恭好象在繳獲中收益很大。但是，這是建立在吳世恭把聖靈會亂民的物資和錢糧幾乎全部收為己有的基礎上的。
這種收穫幾乎是難以複製的。因為在以後的作戰中，難道自己的繳獲就真的不要上繳了嗎？難道沒有友軍來分走一部分戰利品了嗎？
另外的，吳世恭這
