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線暗，看不清他臉上的神情。童立立拉拉齊明樂，作個撤退的手勢，齊明樂似乎有些不捨，見兩個人已經起身，只好戀戀不捨的跟著離開。
離開篝火後，他們才感覺出這片林子的黑暗，腳下踩著的滿是腐葉，似乎和來的時候有些不一樣，一些藤蔓時不時地在腳下絆上他們一下。還有那些樹枝和荊棘總掃在他們的頭上和臉上，他們不敢開啟電筒，不敢發出太大的聲音，只能深一腳淺一腳，小心翼翼地向前摸索著。
很快鼓點和歌聲就變得遙遠了，三個人才敢大聲地喘口氣，首先忍不住的是齊明樂，見童立立停了下來，連忙開口道：&ldo;那些人的儺戲怎麼這麼奇怪，在我的印象中，仙源這地方的民風淳樸，怎麼可能遺留下這樣的民俗？&rdo;
歌聲和鼓點越來越遠了，他們開啟手中的電筒繼續往回走，聽著齊明樂的話，童立立沒來由地說了一句&ldo;酒神秋俄尼索斯的狂歡夜。&rdo;
章小蕊不明白童立立突然提起希臘的酒神是什麼意思，卻聽齊明樂在後邊接話道：&ldo;對，剛才看他們後邊的舞蹈和狂歡時，我也有這種感覺，整個情形和西方記載的酒神巴克克斯的狂歡節很是相似，用代表酒神的葡萄藤作為狂歡夜的標誌，然後男人女人們盡情的狂歡，到最後就成了自由的交媾，所有參與狂歡的人最後都進入一種酒醉般的痴迷狀態，真是奇怪，傳統保守的中國怎麼可能存在這樣的民俗？&rdo;
&ldo;師兄你只注意那些正統的文字記載了，但是你別忘記了，就在正史中，自唐到宋，曾經多少次提到過民間信奉妖神/淫/祀的事情。單是唐代，狄人傑，李德裕等人都曾經大規模地禁止和消毀過淫/祠，比如狄仁傑任江南巡撫使的時候，就禁/毀了淫/祀1700多處，把民間信奉的&l;妖神&r;全部禁止了，只留下夏禹，吳伯，伍員，季禮幾個正統的神。而禁止的那些妖神淫/祠到底是什麼，正史中卻從來沒人提及。學術界一般認為淫祠的&l;淫&r;是指多和非正統的意思，和通常所說的淫/亂沒有聯絡。可是官方能一次再次地大規劃禁毀這些東西，肯定和民風的教化有關的。不管東方西方，古代現代，生存繁/衍和欲/望是人類的本能，撥開歷史的迷霧，民間有這樣的信仰也並不奇怪。&rdo;童立立剛說到迷霧，他們的眼前真的就滿是迷霧了。
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