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�*，如果它只是作為*程序中進步的階梯來存在，如果它只是在給予人民群眾以*教育的意義層面上存在，倒是可以接受。
綜合以上所述，搜狐網友狐言狐語所驚喜與歡呼的，並將要到來的，是一種什麼樣的狀況呢？不過是一個大火坑，裡面有一個剛剛丟進去的大水鍋，水鍋裡面都是冰涼冰涼的水，幾個傻子跳到大水鍋裡，以為得救了。結果呢？怎麼樣？一個都沒活下來，都給活活煮死了。
如果你叫我來選擇，對於*制，我是堅決否定、從感情上和理智上都排斥的。看到搜狐網友狐言狐語的驚喜和歡呼，我只能認為他是在胡言胡語了。
看看臺灣，看看美國，其實荒唐的很。中國的基層*，何嘗不是如此荒唐？
孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。儘管就整體而言，我是否定孔子的。但在一些方面，我常常信服於孔子的教誨。一個人要獲得知識，就必須學習，同時也必須思考。沒有獨立思考的能力，就沒有分辨是非的能力。很多年以來，我一直在思考，為什麼毛澤東在建國以後不實行*制？這竟成為我在數年來否定毛澤東、否定共產黨的思想根源。
近一兩年間，我才深刻的認識到：否定*，就是否定毛澤東。否定毛澤東，就是反*。
我渴望一個非官權宰制下的社會，我渴望一個非金權宰制下的社會，我渴望一個民權至上的社會。我渴望一個非官本的社會，我渴望一個非資本的社會，我渴望一個民本社會。我厭惡並憎恨以官為本，我厭惡並憎恨以資為本，我渴望一個以民為本的社會。
似乎*制能夠為我們帶來實現*理想的希望。我從前，也正是這麼認為。
然而，追尋*的歷史足跡，我卻發現一段段被刻意遮蔽的歷史。不但希特勒、墨索里尼是所謂*制選舉出來的，就連拿破崙三世這個名義上和實際上的皇帝，也是*制選舉出來的。康有為、梁啟超、嚴復，早年都是西方*的信徒，後來竟然不可思議的轉而擁護、支援早已經臭不可聞的封建式、等級制官權。為什麼會出現這樣的情況？
我困惑了，困惑得很有幾分苦惱和痛惜。我漸漸發現，人不能站在別人的立場上去理解歷史。人不能盲目因襲他人的思想，不能不在自主思考的前提下去接受、審視他人的觀點。正是在這一發現的幫助下，我對於歷史上的他們，有了自己的理解。我發現當初的他們，是幸運的，因為他們能夠及時的醒悟過來。他們的錯誤在於站在了代表官權的利益方，但他們更大的正確在於否定了外民族權力來源的金權統治的正義性。錯誤不過是無奈而傷痛的兩害相衡取其輕的選擇。在當時的歷史條件下，雖則可惡的官權統治，至少還保留著民族利益在，確實優於金權統治。在當今社會，劉某人呼喚金權社會，那些只看到官權之可惡的人，不知道金權之更為可惡，所以，他們響應擁護劉。這跟歷史上的不少賣國賊，卻仍然能受到不少民眾支援是同一道理。軍隊，不過為舊的統治者而去戰新的統治者。本民族內部，何嘗不是一種殖*義呢？官僚殖民比之外族殖民同樣可惡，但外族殖民卻可以在愚昧的心理狀態之下很可以幻想一下、意淫一把，而官僚殖民卻早已經厭倦痛恨不已了。固定統治秩序下帶著厭惡和反叛心理苟活的民族是沒有凝聚力的，在亡國的時候甚至有一種報仇的*。。。。。。
我開始理解康有為、梁啟超、嚴復這樣一些愛國愛民族的歷史人物，我發現我必須重新審讀歷史。
深入鑽研西方*思潮及其社會運動的歷史，所領悟出來的真相令人意外。盧梭、洛克、孟德斯鳩，無一不是以愚蠢教人的本來大善實則大惡之人。幾百年以來，資本主義世界不斷湧現的有識之士們發現，他們的政治理念極為符合金權統治的需要，而也正是因為如此，他們才得以名揚世界傳頌至今
