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圍，與他的絕望對應，燃燒起他的自尊意識，具體地說就是轉向自身內心世界的解剖和審察。更多地考慮〃讀書人或士人的立身處世之道〃（《論氣節》），即氣節和情操，以潔身自好作為一種人格理想加以追求。所以，朱自清這一時期的一些散文是意在表現人格理想的〃自己〃，即使在《荷塘月色》這樣的寫景散文中，也婉轉地表達了不向邪惡勢力低頭的自潔其身的意緒。朱自清以〃出淤泥而不染，濯清漣而不妖〃的荷自憐自況，以它作人格思想的意象，賦予它自己的感情和靈性，因此他筆下的荷的形象純潔、神聖、莊重、典雅。成為一種至真至善的境界，這便是朱自清的大革命失敗後相當長的時期內所創造和追求的具有自尊意識的人格美和理想。
其次，朱自清在強化自尊意識的同時，也強化著他的博愛意識。自尊是愛自己，博愛是愛他人。從〃五四〃退潮到大革命失敗，他的心一直受磨受難，感到在大時代裡，自己是〃一張枯葉，一張爛紙〃，是〃尋常人所難堪〃的〃苦在話外〃。唯其一直處於心理失衡的狀態，所以就需要用愛的瓊漿玉液來滋潤一顆寂寞、枯竭的心，用愛和淚廣施於人，以排解自己的內心痛苦，以求得心理平衡。因此，他在他的散文天地裡築起了一個〃愛〃的天國。一方面，從人性、倫理、道德上，抒寫自己博愛意識。這一組散文多寫於大革命失敗的前前後後，如《背影》、《兒女》、《給亡婦》、《冬天》、《哀韋傑三君》、《我所見到的葉聖陶》、《懷魏握青君》等多表現父子、夫妻、師生、朋友間的感情。朱自清從作為兒子、丈夫、父親、老師、朋友所應有的倫理、道德及仁愛之心出發，檢點自己在人倫關係中的生活細節，對自己的粗疏、隨便、懈怠，表示深深的自責和無盡的悔恨。愈是自責自悔，愈是表示修善補過，便愈是宛然托出一顆誠摯、廣博的愛心。《背影》是朱自清收到父親那封〃……惟膀子疼痛利害，舉箸投筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣〃的信後萌動創作契機，文章透過當年父親為自己買桔子的背影的憶念，傾吐了今天兒子對父親的感恩圖報之情。作者不是正面地、直接地評說這種感情，而是自審那時自己對父親送行過程中不敬的思緒，——總覺得父親與搬行李的腳伕講價時〃說話不漂亮〃；他又是叮嚀又是囑咐茶房，〃心裡暗笑他的迂〃等等，現在回想起來，〃那時真太聰明瞭〃，自責自悔是出於作者為人的人性、倫理、道德，更是出於自己對父親的一片摯愛深情。靈魂的自尊更加反襯出對父親的情之切切，愛之深深，反襯出遠在他鄉的兒子對父親健康狀況的憂愁，以及自己不能守在老人身邊盡孝的痛苦。另一方面，用悲劇心理觀照和描寫人生，伴隨著他〃愛〃的飲泣，使散文散發著人道主義的溫馨氣息。如《槳聲燈影裡的秦淮河》哀傷淪落風塵的歌妓；《執政府大屠殺記》哀痛被無辜殺害的愛國學生和民眾；《生命的價格——七毛錢》憂思五歲小女孩將一生失去〃生命的自由〃；《阿河》哀惜一位被社會遺棄而被賣來賣去的青年女子……
自尊和博愛，是朱自清早期散文的兩種主要形態，也是他思想、感情、人格的具體表現。他懷著悲劇性的心理為現代散文美學彈奏著美麗的心曲，淋漓盡致地披露了他的主觀深層世界，裸露地再現他全部的生命空間，從而為現代散文提供了嶄新的審美內容。由此可以得出結論，朱自清用自
