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工藤靜香說道：“傷寒論那麼神聖的經書，怎麼可能有人認識不到它的重要性？日本所有的中醫都是以傷寒論為基礎的，目前所有的學術都是在探討傷寒論的理論和傷寒論的藥方。這裡面也有爭議。比如有人提出不需要考慮其中理論，只重視藥方的實際應用。下面的資料完全能說明問題。從公元5世紀到15世紀，日本在學術、臨床以及行政管理等環節全面接受中醫藥，形成了獨立體系的日本漢方醫學。15世紀以後，日本漢方醫學界分化，形成以中國金元醫學占主導地位的“後世方派”和遵從張仲景醫學的古方派。江戶中期，古方派和後世方派互相對立，學術爭鳴十分活躍，漢方醫學得到迅速發展。西醫學在這一時期傳入日本。明治時期，醫學主流也從漢方醫學轉向西方醫學，漢方醫學甚至遭到取締。1906年以後，特別是在一戰以後，日本出現了重新評價漢方醫學的形勢，漢方醫學得到某種程度的復興。20世紀70年代以後，漢方醫學出現了一派興旺景象，其社會地位得到提高，官方給予愈來愈多的關注，大多數公眾在保健、醫療方面對其持信任態度，臨床使用漢方藥日益增加。日本現有65％醫生會使用漢方藥；從事漢方醫學、針灸及按摩的醫師已超過10萬人。漢方藥進入了社會保險，1976年漢方藥被政府承認後；大部分可在健康保險中報銷，主要漢方製劑被定為保險製劑在全國通用。政府投資建立漢方研究機構，並制定了漢方醫學研究計劃。各級漢方學術組織、團體開展廣泛的學術交流，學術氣氛甚為活躍。；
顧飛嘆道：“你們這個情況說明，後世方派跟西醫都沒有戰勝漢方派，透過大量的實際療效對比，最終確立了漢方的地位，這點來說是實事求是的結果，你們對於醫學這種認真的精神值得欽佩。有個說法，不知道你聽說過沒有，十年後讓華夏跟我們學中醫，我當時聽了這句話很是震撼，以華夏這種中醫發展趨勢，十年後還真說不準，說不定到時候我們國家要留學去跟你們學中醫。”
工藤靜香笑道：“顧飛先生言重了，有顧飛先生在，華夏的中醫就不會倒，我相信這一點。”
顧飛苦笑道：“獨木難撐，在華夏，精通漢方的中醫少之又少，因為傷寒論難學難精，已經很少人願意去學它，而中醫藥大學的學生們根本沒有心思去學如此艱深的東西，他們只是會功利性的選擇西醫英語，以及一些比較好學的後世中醫理論，學的太膚淺了，中醫根本指望不上他們，他們出來還不如一個普通西醫水平高，如何指望他們看病？這個時代，人麼你都太浮躁了，都太功利了，不可能靜下心來去學東西的。所以不光是中醫，凡是不能馬上轉化分經濟利益的文化都在迅速消亡中，只有能夠轉化分經濟利益的東西才能在華夏生存，這是何等的可悲。”
工藤靜香靜靜的說道：“有些東西，不是可以用經濟利益衡量的，文化，精神，這些都是無法衡量的，在東瀛來說，這些東西保持的是比較好的，政府會給你相關的保護。這點來說，其實高麗做的最好。”
顧飛苦笑道：“高麗這方面做的有點過了，什麼傳統都說成是他們的，好像整個亞洲的文化起源是在高麗，這也反映出他們對傳統的一種狂熱精神，一種現代生活的迴歸。他們是真正認識到傳統的珍貴性，才這樣做的。我們華夏什麼時候才能認識到這個問題？”
工藤靜香談談的說道：“幸虧你們華夏一直這樣，有高瞻遠矚之人，但是更多的是目光短淺之人，只為了眼前的利益，不顧及其他，不然整個亞洲，甚至整個世界都是你們的了。這也許也是天意。”
工藤靜香的話，讓大家陷入了沉默。亞洲飛鷹，黑玫瑰，左少白三人震驚於兩人的學識，根本插不上嘴，一直靜靜的聽著，直到聽到這句，不禁感到一種悲哀。
顧飛嘆道：“能不能告訴我內奸是誰？
